广东新语·文语(3)

文语(3)

　　易史

　　黎美周读易。每以史系之。以爻配事。以事例爻。自谓不烦太卜立筮、詹尹拂龟。吉凶瞭如。其明炳烛。张天如谓孔子忧时之作。挹损褒讳。莫如春秋。深切着明。莫如易。后人以春秋言治乱。不若以易言治乱之尤长。故易史不可以不作。易史美周未有成书。予尝欲踵为之。

　　日本遗书

　　日本之学始徐福。欧阳公诗云。徐福去时书未焚。遗书百篇今尚存。归善叶春及常上疏。请于纂修正史之日。檄至倭国。搜寻三代以前古书。或犹有什一之存。此议甚高。

　　二礼

　　甘泉先生尝谓礼二而已矣。曰曲礼。曰仪礼。孔子曰经礼三百。曲礼三千。子思子曰。礼仪三百。威仪三千。威仪其曲礼乎。礼仪其仪礼乎。乃于读礼之后。进少仪参曲礼为上经。而仪礼为下经。定冠义等十六篇为仪礼正传。其王制等二十三篇杂记不可以分系者。为二礼杂传通传。又别小戴郊特牲等五篇。与大戴公符等四篇。为仪礼逸经传。编既成。名曰二礼经传测。而吴文正之三礼。与二戴之全篇章句。补仪礼之缺者。则皆在所不取焉。

　　补乐经

　　甘泉谓礼之起在节文。节文者礼之经也。乐之起在度数。度数者乐之经也。节文者升降揖让之谓也。度数者律吕声音之谓也。二礼之缺。予既已正之经传矣。乐经之缺。自年四十而致意焉。间取诸家律吕之说。而损益更张以文之。拟为古乐经一篇。而以乐记诸见于载藉者列于后。以为之传。经以定其度数。传以发其义理。而乐其可知矣。又谓乐经之散亡久矣。乐记之言。盖孔门弟子及秦汉间诸儒所记。以发挥古乐之义者也。中多精妙之言。然每每以礼乐对言之。非专传乐也。故予以乐记为乐传。不以为经。盖古谓传为记。如仪礼中多有记字。亦其传也。

　　乐典

　　香山黄文裕公。尝谓乐本于太极。函三为一。五声协五行。即河图也。八音合八卦。即雒书也。乃综核群籍。以周礼大司乐为主。证以乐记。暨朱子、蔡氏诸编。登歌下管。参诸诗书。无一不合。羽水知崇。征火礼卑。西汉以前。知音者类能道之。于是立乐均。述乐义。详载名物度数。而阐明其理。合大司乐、乐记、诗乐共三十六卷。名为乐典。多扩前哲之所未发者。张文襄谓乐典一书。箫韶可以复闻。而公尝示门人以所制琴、瑟、钟、磬、管、篴、笙、箫。皆分宫商以倡和。一日奏乐。有两雉自天而下。和鸣飞去。盖文明之瑞应云。吾粤先辈多明于礼乐之原。公乐典而外。若湛甘泉有补乐经。梁东溪【梁文重号东溪。东莞人。有乐书。】有乐书。各若干卷。乐书今散佚矣。乐典、补乐经犹存。圣君贤相欲兴起古乐。其必有取于是夫。

　　古小学

　　甘泉谓古者小学大学皆有书。小学乃童子事。大学乃大人事。大学书杂于戴记中。程子既表章之。小学书今已残阙。散见于礼记诸篇。尚未有人简出复为一书。于是取礼记诸篇有小学事者。分为蒙养洒扫、应对进退、事亲敬长、隆师亲友、礼乐、射御、书数。凡七篇。有胎教之道。有接子见子之礼。有辅养太子之道。法通乎天子元子众子之事。其文则古。其事则小子之事。不敢以大人之事参之。恐其躐也。不敢以今文参之。恐其混也。书成。名曰古小学云。是书未成。予亦将继公之志。

　　大学衍义补

　　郭光禄梦菊。谓我粤士人释褐读中秘书。昔罕其俦。尔雅浩潏若丘仲深。藻泽璀璨如黄才伯。咸蔚为时宗工。然衍义补一书。尤足征经世宏抱。则才伯逊席焉。才伯谓文庄公绩学修辞。直宗子朱子。而仰视圣祖睿制以为则。盎然而春阳和。炳然而象纬明。绳然如山河两戒相终始。真治世之文也。惜入辅已晚。平生德业之蕴。惟大学衍义补一编而已。盖惜之也。公进大学衍义补时。宪庙甚喜。谓有功于大学不小。以一部敕公建楼藏之。噫嘻。亦荣矣哉。

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