广东新语·神语(2)

神语(2)

　　南海之帝

　　予尝于南海祠书额曰南海之帝。盖以家语云。水、火、木、金、土。是为五帝。又庄生云。南海之帝为倏故也。南海之帝实祝融。祝融。火帝也。帝于南岳。又帝于南海者。石氏星经云。南方赤帝。其精朱鸟。为七宿。司夏。司火。司南岳。司南海。司南方是也。司火而兼司水。盖天地之道。火之本在水。水足于中。而后火生于外。火非水无以为命。水非火无以为性。水与火分而不分。故祝融兼为水火之帝也。其都南岳。故南岳主峰名祝融。其离宫在扶胥。故昌黎云。南海阴墟。祝融之宅。海在南而离宫在北。故曰阴墟也。体阴而用阳天之道。故以阴为宅也。四海以南为尊。以天之阳在焉。故祝融神次最贵。在北东西三帝、河伯之上。

　　祝融。赤帝也。淮南子云。南方之极。自北户之界至炎风之野。赤帝祝融之所司是也。正义云。赤帝南方赤熛怒之神。赤熛怒者。火赫赫炎炎之象。火者南人之命。南人之事赤帝。盖事火也。事火者事其命也。岁之冬日。必为火清之醮以答神庥。龙车冕服。极其珍丽为之。所在皆然。

　　真武

　　吾粤多真武宫。以南海佛山镇之祠为大。称曰祖庙。其像被发不冠。服帝服而建玄旗。一金剑竖前。一龟一蛇。蟠结左右。盖天官书所称。北宫黑帝。其精玄武者也。或即汉高之所始祠者也。粤人祀赤帝。并祀黑帝。盖以黑帝位居北极而司命南溟。南溟之水生于北极。北极为源而南溟为委。祀赤帝者以其治水之委。祀黑帝者以其司水之源也。吾粤固水国也。民生于咸潮。长于淡汐。所不与鼋鼍蛟蜃同变化。人知为赤帝之功。不知为黑帝之德。家尸而户祝之。礼虽不合。亦粤人之所以报本者也。或曰真武亦称上帝。昔汉武伐南越。告祷于太乙。为太乙鑝旗。太史奉以指所伐国。太乙即上帝也。汉武邀灵于上帝而南越平。故今越人多祀上帝。

　　五帝

　　汉武帝迷于鬼神。尤信越巫。尝令越巫立越祝祠。安台无坛。亦祠天神上帝百鬼。而以鸡卜。至今越祠多淫。以鬼神方惑民菑祥者。所在皆然。诸小鬼之神者。无贵贱趋之。况于五方之帝及五岳神。不更谄事乎哉。吴廷举【吴廷举。梧州人。官顺德知县。毁淫祠二百五十所。忤刘瑾戍雁门。后为广东右布政使。】知顺德。尝禁淫祀。其言曰。律。祀典神祗。有司致祭。不当祀而祭。杖。顷行龙山龙江。见五岳庙。中禺五帝。冕而执圭。夫五岳视三公。诸侯在其域内。乃得祭之。祭用木主。号如其山。坛而不屋。天子有事告以芗。无则已。今帝之而不知其公也。僭诸侯之事而不知其庶人也。季氏旅于泰山。孔子讥之。况庶人乎。淫昏之鬼。充斥闾巷。家为巫史。四十保大抵尽丛祠矣。岁时伏腊。醵钱祷赛。椎牛击鼓。戏倡舞像。男女杂沓。忽祖祢为出门之祭。富者长奢。贫者殚家。甚至攻剽嚚讼之徒。资以决筴。是奸盗之主而礼法之蠹也。知县不佞。有人民社稷之寄。民神杂扰。不可放物。罪则在予。四十保淫祠悉毁之。其材以修保之亭坛。有余输县营缮。象投水火。民孝弟力田奉公。自求多福。不然于我政人得罪。求助鬼神无及已。于是毁淫祠八百余所。御史汪宗器恶之。计竹木斤两以罪。呜呼。不辨善淫。而以其睚眦报。愧淫鬼矣。

　　五谷神

　　晋吴修为广州刺史。未至州。有五仙人骑五色羊负五谷而来。止州厅上。其后州厅梁上图画以为瑞。号广州曰五仙城。城中坡山。今有五仙观。春秋粤人祈谷。以此方谷为五仙所遗。一仙遗一谷。谷有五。故为五仙。而五仙当日复有丰年之祝。故皆称为五谷之神。州厅之绘以重谷也。城名曰五仙。亦重谷也。

　　禾谷夫人

　　香山村落。多祀禾谷夫人。或以为后稷之母姜嫄云。予谓里有社稷。社。土神也。稷。谷神也。祈年报赛。以二神为归足矣。乃立淫宇而享祀无度。非礼莫甚焉。姜嫄之祠在武功。天下无之。无已则改祠田祖乎。田祖者先农也。诗曰。琴瑟击鼓。以御田祖。然古时田祖之祀。与社稷皆坛而不屋。社稷之坛有常。田祖之坛无常。有常以为主。无常以为客。然则社稷而外。民有侯禳襘禜之事。亦可以无之他所矣。

　　伏波神

　　伏波神。为汉新息侯马援。侯有大功德于越。越人祀之于海康、徐闻。以侯治琼海也。又祀之于横州。以侯治乌蛮大滩也。滩在横州东百余里。为西南湍险之最。舟从牂牁至广必经焉。滩有四。曰雷霹。曰龙门。曰虎跳。曰挂舵。每滩四折。折必五六里。出入乱石丛中。势如箭激。数有破溺之患。夹岸皆山。侯庙在其北麓。凡上下滩者必问侯。侯许乃敢放舟。每岁侯必封滩十余日。绝舟往来。新舟必磔一白犬以祭。有大风雨。侯辄驾铜船出滩。橹声喧豗。人不敢开篷窃视。晴霁时有铜篙铁桨浮出。则横水渡船必破覆。须祭禳之乃已。此皆侯之神灵所为云。凡过滩。每一舟拨招者四人。使舵者四人。前立望路者一人。左右侧竖其掌则舵随之。然此地仅一姓人知水道。世为滩师。余人则否。其人亦马流遗裔也。滩为交趾下流。征侧叛时。侯疏凿以运楼船。至今石势纵横。宛如壁垒。大小石分曹角斗。奇阵森然。戈甲之声。喧阗十余里外。侯威灵盖千年一日也。祠中床、帐、盘、盂诸物。祝人拂拭惟谨。居民每食必以祭。事若严君。予亦尝以交趾簳珠为荐。簳珠者薏苡也。

　　伏波祠广东、西处处有之。而新息侯尤威灵。其庙在交趾者。制狭小。周遭茅茨失火。庙恒不及。交趾绝神之。交趾人每惧汉人诉其过恶于侯而得疫病。于是设官二人守庙。不使汉人得入。而其君臣入而祭者。必膝行蒲伏。惴惴然以侯之诛殛为忧。侯之神长在交趾。凡以为两广封疆也。

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