传灯录·卷十四(2)

卷十四(2)

　　石头希迁

　　石头希迁大师。端州高要人也。姓陈氏。母初怀妊，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神多淫祀。杀牛酾酒，习以为常。师辄往毁丛祠，夺牛而归。岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹溪。六祖大师度为弟子。未具戒属祖师圆寂。禀遗命谒于庐陵清原山思禅师。乃摄衣从之。缘会语句如思禅师章叙之。

　　一日思问师曰：“有人道岭南有消息。”师曰：“有人不云云。”曰：“若恁么大藏小藏从何而来。”师曰：“尽从这里去终不少他事。”思甚然之。

　　师于唐天宝初。荐之衡山南寺。寺之东有石状如台。乃结庵其上。时号石头和尚。

　　师一日上堂曰：“吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛。心佛众生菩提烦恼名异体一。汝等当知自己心灵体离断常。性非垢净，湛然圆满。凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道唯自心现。水月镜像，岂有生灭。汝能知之，无所不备。”

　　时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得。”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否。”师曰：“我不会佛法。”僧问：“如何是解脱。”师曰：“谁缚汝。”又问：“如何是净土。”师曰：“谁垢汝。”问：“如何是涅盘。”师曰：“谁将生死与汝。”

　　师问新到僧：“从什么处来。”僧曰：“江西来。”师曰：“见马大师否。”僧曰：“见。”师乃指一橛柴曰：“马师何似这个。”僧无对。却回举似马大师。马曰：“汝见橛柴大小。”僧曰：“勿量大。”马曰：“汝甚有力。”僧曰：“何也。”马曰：“汝从南岳负一橛柴来。岂不是有力。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“问取露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”

　　大颠问师：“古人云：道有道无是二谤，请师除。”师曰：“一物亦无，除个什么。”师却问：“并却咽喉唇吻道将来。”颠曰：“无这个。”师曰：“若恁么，即汝得入门。”

　　道悟问：“如何是佛法大意？”师曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有转处也无。”师曰：“长空不碍白云飞。”

　　问：“如何是禅。”师曰：“碌砖。”又问：“如何是道。”师曰：“木头。”自余门属领旨所有问答。各于本章出焉。

　　师着参同契一篇。辞旨幽浚。颇有注解，大行于世。南岳鬼神多显迹听法。师皆与受戒。广德二年。门人请下于梁端。广阐玄化。江西主大寂。湖南主石头。往来憧憧并凑二大士之门矣。贞元六年庚午。十二月二十五日顺世。寿九十一腊六十三。门人建塔于东岭。长庆中谥无际大师，塔曰见相。

　　行思禅师第二世。

　　前石头希迁法嗣古

　　天皇道悟

　　荆州天皇道悟禅师。婺州东阳人也。姓张氏。神仪挺异。幼而生知，长而神俊。年十四恳求出家父母不听。遂誓志损减饮膳。日才一食，形体羸悴。父母不得已而许之。依明州大德披削。二十五杭州竹林寺具戒。精修梵行，推为勇猛。或风雨昏夜，宴坐丘冢。身心安静，离诸怖畏。一日游余杭。首谒径山国一禅师，受心法。服勤五载。唐大历中抵钟陵。造马大师，重印前解，法无异说。复住二夏。乃谒石头迁大师而致问曰：“离却定慧以何法示人。”石头曰：“我这里无奴婢，离个什么。”曰：“如何明得。”石头曰：“汝还撮得空么。”曰：“恁么即不从今日去也。”石头曰：“未审汝早晚从那边来。”曰：“道悟不是那边人。”石头曰：“我早知汝来处。”曰：“师何以赃诬于人。”石头曰：“汝身见在。”曰：“虽如是毕竟如何示于后人。”石头曰：“汝道阿谁是后人。”师从此顿悟。于前二哲匠言下。有所得心罄殚其迹。后卜于荆州当阳柴紫山。五百罗汉翱翔之地也。学从依附，驾肩接迹。都人士女向风而至。

　　时崇业寺上首。以状闻于连帅迎入城。郡之左有天皇寺。乃名蓝也，因火而废。寺僧灵鉴将谋修复，乃曰：“苟得悟禅师为化主，必能福我。”乃中宵潜往哀请，肩舁而至。遂居天皇。时江陵尹右仆射裴公。稽首问法，致礼勤至。师素不迎送。客无贵贱皆座而揖之。裴公愈如归向。由是石头法道盛于此席。

　　僧问：“如何是玄妙之说。”师曰：“莫道我解佛法。”僧曰：“争奈学人疑滞何。”师曰：“何不问老僧。”僧曰：“问了也。”师曰：“去，不是汝存泊处。”

　　师元和丁亥四月示疾。命弟子先期告终。至晦日，大众问疾。师蓦召典座。典座近前。师曰：“会么。”对曰：“不会。”师乃拈枕子抛于地上。即便告寂。寿六十，腊三十五。以其年八月五日塔于郡东。

　　京兆尸利

　　京兆尸利禅师。初问石头：“如何是学人本分事。”石头曰：“汝何从吾觅。”曰：“不从师觅，如何即得。”石头曰：“汝还曾失却么。”师乃契会厥旨。

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