二十《娱目醒心编》|郑振铎

二十《娱目醒心编》

　　草亭老人著
　　乾隆五十七年刊本　嘉庆间翻刊本

　　此书题草亭老人编，自怡轩主人评。草亭老人盖即著《南北史演义》之杜纲，就今所知，此书实为创作话本集中的最后的一部。从乾隆五十七年以后，话本的作者，在实际上可以说是绝迹了。而这部最后的创作话本集，正足以充分的表现出当时的著作界的风气来。在这时，淫靡的作风是早已过去的了，随了正学的提倡的结果，连小说中也非谈忠说孝不可了。自怡轩主人说，“无一迂拘尘腐之辞，而无不处处引人于忠孝节义之途。既可娱目，即以醒心。而因果报应之理，隐寓于惊魂眩魄之内。俾阅者渐入于圣贤之域而不自知。于人心风俗，不无有补焉。”这是这个时代使作者不得不取这样严肃的劝戒的态度。他不这样，他的著作，便不能自存。有多少明代的“艳异”之作，不是毁亡于这个严肃的时代的！《娱目醒心编》凡十六卷，包括话本十六篇，几乎没有一篇不是劝忠说孝的腐语，正可与同时代夏纶的《世光堂传奇六种》成为绝妙的映照。但其中亦有题材与意境完全袭取他书者。例如，第十一卷《诈平民恃官灭法、置美妾借妓营生》便是全部袭取天然痴叟的《石点头》中的第八卷《贪婪汉六院卖风流》的。不过略易其中人物的姓名以及琐屑的事实与文句而已。至其“入话”之利用旧文，则尤为多得不胜枚举。像第十三卷《争嗣议力折群言、冒贪名阴行厚德》的入话，便是利用《古今小说》的第八卷《吴保安弃家赎友》的。因此她的“入话”往往是很长的，且有时竟是自成一回，与正文同其数量。这或可以说是话本的一个变体。

　　娱目醒心编序

　　稗史之行于天下者，不知几何矣。或作诙奇诡谲之词，或为艳丽淫邪之说。其事未必尽真，其言未必尽雅。方展卷时，非不惊魂眩魄。然人心入于正难，入于邪易。虽其中亦有一二规戒之语，正如长卿作赋，劝百而讽一。流弊所及，每使少年英俊之士，非慕其豪放，即迷于艳情。人心风俗之坏，未必不由于此。可胜叹哉！至若因果报应之书，非不足以劝人。无如侃侃之论，人所厌闻。不以为释老之异教，即以为经生之常谈。读未数行，卷而弃之矣。又何益欤？草亭老人，家于玉山之阳，读书识道理，老不得志，著书自娱。凡目之所见耳之所闻，心有感触，皆笔之于书，遂成卷帙，名其编曰《娱目醒心》。考必典核，语必醇正。其间可惊可愕，可敬可慕之事，千态万状，如蛟龙变化，不可测识。能使悲者流涕，喜者起舞，无一迂拘尘腐之辞，而无不处处引人于忠孝节义之途。既可娱目，即以醒心。而因果报应之理，隐寓于惊魂眩魄之内。俾阅者渐入于圣贤之域而不自知。于人心风俗，不无有补焉。余故急为梓之以问世。世之君子，幸勿以稗史而忽之也。

　　乾隆五十七年岁在壬子五月十有二日，自怡轩主人书。

　　目录

　　卷一　　走天涯克全子孝　　感异梦始获亲骸
　　卷二　　马元美为儿求淑女　唐长姑聘妹配衰翁
　　卷三　　解己囊惠周合邑　　受人托信著远方
　　卷四　　活全家愿甘降辱　　殉大节始显清贞
　　卷五　　执国法直臣锄恶　　造冤狱奸小害民
　　卷六　　愚百姓人招假婿　　贤县主天配良缘
　　卷七　　仗义施恩非望报　　临危护救适相酬
　　卷八　　御群凶顿遭惨变　　动公愤始雪奇怨
　　卷九　　赔遗金暗中获隽　　拒美色眼下登科
　　卷十　　图葬地诡联秦晋　　欺贫女怒触雷霆

　　卷十一　诈平民恃官灭法　　置美妾借妓营生
　　卷十二　骤荣华顿忘夙誓　　变异类始悔前非
　　卷十三　争嗣议力折群言　　冒贪名阴行厚德
　　卷十四　遇赏音穷途吐气　　酬知己狱底抒忠
　　卷十五　随奸谋险遭屠割　　感梦兆巧脱网罗
　　卷十六　方正士活判幽魂　　恶孽人死遭冥责

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