记一九三三年间的古籍发现(2)|郑振铎

记一九三三年间的古籍发现(2)

　　二

　　在这一年中，最有关系的最重要的发现，当推山西赵城县广胜寺《金刻藏经》的宝库的被打开。这是八九月间的事，发见者为范成法师。他为了影印宋碛砂版《藏经》事，足迹遍历山、陕诸省，搜求遗缺，以补《碛砂藏》之不足。他以宗教家的超人的精力与忍耐，从事于此。自较常人之搜访，为详、为确。广胜寺的《金刻藏经》，凡五千余卷，皆卷子式，此为前人研究版本所未及知者。许地山先生云：“尝见某美人从山西得卷子式之刊本《藏经》，其轴为木制，朱漆其两端。”殆即此宝藏之中物而流落于市上者。范成既发见此藏，便电知徐森玉先生到赵城县主持选择、借印之事。他也放下了一切事而到那边去。过了半个月，他回来了，偕来的是借出的数大箱未见的或久佚的经卷《共三百卷》。除一部分补足《碛砂藏》者外，有两部分的经卷极可注意：

　　第一、经录，有四种，皆为久佚于世，未为人知者。

　　（一）大唐开元释教广品历章玄逸撰三十卷
　　（二）天圣释教总录（此书未见各家“经录”著录。）
　　（三）大中祥符法宝录杨亿等编二十二卷
　　（四）景佑法宝录吕夷简等编二十一卷

　　在佛藏“目录学”上，这四种“经录”的发现，可以说是最关重要的事。对于佛教文学和佛教史的研究者，有其说不尽的贡献，自也是意中的事。

　　第二、关于法相宗的著述，取来十五种，凡七十三卷，多数为佚籍孤本；其有世间流传之作，则卷帙分合，字句异同间，亦多足资勘正。

　　（一）唯识述记
　　（二）唯识述记科文
　　（三）唯识论疏
　　（四）因明入正理论过类疏
　　（五）观弥勒菩萨生上兜率天经疏
　　（六）成唯识论掌中枢要
　　（七）大乘法苑义林章
　　（八）般若波罗密多心经函赞
　　（九）阿弥陀经通赞疏
　　（十）因明入正理论疏
　　（十一）妙法莲华经函赞
　　（十二）瑜伽师地论略纂疏
　　（十三）瑜伽师地论义演
　　（十四）瑜伽师地论记
　　（十五）瑜伽师地论

　　为了森玉先生是法相宗的信徒，故特别注重于这一方面。在这个五千卷的大宝库里，其他方面的材料一定更有不少。其全目今尚未着手编著。一旦全部披露，其可惊动一世之耳目，或当有类于敦煌宝库的发见吧。

　　第一部分的四种“经录”，闻北平图书馆已拟为之印行，而于法相宗的著述十五种，则北平三时学会已在次第动工影印。流布世间之期，当不在远。

　　我曾在徐森玉先生处，获见此种经卷的一部分，其式样和敦煌写经正同。绝不类宋以来经卷所常用之梵策式。（今日所见之明、清版佛经，殆皆梵策式，《道藏》亦袭其貌，只有明末版《嘉兴藏》是用书册式的）故此藏的刊刻，为时尚甚古远。森玉先生所见者之一卷，中有金熙宗天眷（公元1138—1140年）年号，故断定为金刻本。然《藏经》卷帙过繁，往往非数十百年不能完工。《碛砂藏》之刻，由宋至元而始告成。则这部所谓《金刻藏》，也许其发愿刊刻的时代，还在金代之前。每卷之前，各附扉画一幅；画中之释迦如来像，乃酷肖胖硕之北印度人。不类一般佛像之为希腊式的体态，此亦可注意之一端。

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