中国俗文学史第八章鼓子词与诸宫调十一(2)

第八章鼓子词与诸宫调十一(2)

　　这些着力描写的所在，大约与白仁甫的《唐明皇游月宫》杂剧（今佚）总有些关系罢。以下便是“笑携玉筋击梧桐，巧称雕盘按霓裳”的一段极盛的状况，一节极旖族的风光的故事的叙写了：

　　（二十一）胜葫芦　明皇击梧桐“朝罢君王宣玉容”（《雍熙乐府》卷四）

　　（二十二）一枝花　杨妃翠荷叶“拢发云满梳”（同书卷十）

　　正在这个时候，一个祸根便埋伏下了。“无端野鹿入禁苑，平欺诳，惯得个禄山野物，纵横恣来往。避龙情子母似恩情，登凤榻夫妻般过当。”这一段事在底下二套里写着：

　　（二十三）墙头花　禄山偷杨妃“玄宗无道”（同书卷七）

　　（二十四）醉花阴　禄山戏杨妃“羡煞寻花上阳路”（《雍熙乐府》卷一）

　　像这样的比较隐秘、比较秽亵的事，清人洪异的《长生殿》便很巧妙、很正当的把它舍弃去了不写。

　　（二十五）踏阵马　禄山别杨妃“天上少世间无”（《九宫大成谱》卷二十八）

　　（二十六）胜葫芦　贬禄山渔阳“则为我烂醉佳人锦瑟傍”（《雍熙乐府》卷四）

　　这二段便是“如穿人口，国丑事难遮当，将禄山别迁为苏州长”的事了。

　　（二十七）一枝花　禄山谋反“苍烟拥剑门”（《雍熙乐府》卷十）

　　（二十八）赏花时　禄山叛“扰扰毡车惨雾生”（同书卷五）

　　（二十九）耍三台　破潼关“殢风流的明皇驾”（《九宫谱》卷二十七）

　　以上便是“渔阳灯火三千丈，统大势长驱虎狼”云云的禄山起兵与过潼关的一段事了。潼关一破，势如破竹，不得不“生逼得车驾幸西蜀”。接着便是“马嵬坡签抑君王。一声阃外将军令，万马蹄边妃子亡”的惨酷绝伦的事发生了。关于幸蜀事，《天宝遗事》的遗文惜无存者；而关于杨妃的亡与明皇的忆则正是伯成千钧之力之所集中者；当是《遗事》里最哀艳、最着重的文字。这一节故事的遗文，今见存最多；这不能不说是一件幸事。

　　禄山（703-757），即安禄山。唐安史之乱的祸首。

　　（三十）醉花阴　杨妃上马嵬坡“愁据雕鞍翠眉锁”（《雍熙乐府》卷一）

　　（三十一）醉花阴　明皇告代杨妃死“有句衷言细详察”（同书卷一）

　　（三十二）愿成双　杨妃乞罪“一壁厢死犹热，血未干”（同书卷一）

　　（三十三）集贤宾　杨妃诉恨“飞花落絮无定止”（同书卷十四）

　　（三十四）村里迓古　明皇哀告陈玄礼“六军不进”（同书卷四）

　　（三十五）胜葫芦　践杨妃“是去君王不奈何”（同书卷五）

　　（三十六）袄神急　埋杨妃“雾昏秦岭日”（同书卷四）

　　（三十七）集贤宾　祭杨妃“人咸道太真妃”（同书卷十四）

　　杨妃死后，明皇哭之，忆之。高力士也哭之，忆之。这噩耗传到了安禄山那里，禄山也哭之，忆之。关于哭杨妃的事，伯成又是以千钧之力加以描写的。原来的排列如何，今不可知，姑以哭、忆事为一类列下。

　　（三十八）粉蝶儿　哭杨妃“玉骨香肌”（《雍熙乐府》卷七）

　　（三十九）新水令　忆杨妃“翠鸾无语到南柯”（同书卷十一）

　　（四十）粉蝶儿　力士泣杨妃“若不是将令行疾”（同书卷七）

　　（四十一）粉蝶儿　禄山泣杨妃“虽则我肌体丰肥”（同书卷七）

　　（四十二）行香子　禄山忆杨妃“被一纸皇宣”（同书卷十二）

　　（四十三）新水令　禄山忆杨妃“舞腰宽褪毙貂衣”（同书卷十一）

　　（四十四）夜行舡　明皇哀诏“不觉天颜珠泪籁”（同书卷十二）

　　（四十五）一枝花　陈玄礼骇赦“锦宫除祸机”（同书卷十）

　　（四十六）端正好　玄宗幸蜀“正团圆成孤另”（同书卷三）

　　（四十七）八声甘州　明皇望长安“中秋夜阑”（同书卷四）

　　从《粉蝶儿》套《哭杨妃》到《八声甘州》套《望长安》的十则，都只是写一个“哭”字，一个“忆”字。更有：

　　（四十八）新水令　禄山梦杨妃“驾着五云轩”（《雍熙乐府》卷十一）

　　一套，似也可以附在这个所在。

　　（四十九）一枝花　杨妃绣鞋“倾城忒可憎”（《雍熙乐府》卷十）

　　（五十）赏花时　哭香囊“据刺绣描写巧伎俩”（同书卷四）

　　以上的二则，便是《遗事引》里所谓的“愁观罗袜，痛哭香囊”的二语了。可惜这里只有关于杨妃绣鞋的一则，却没有关于罗袜的。最后尚有一则：

　　（五十一）赏花时　明皇梦杨妃“天宝年间事一空”（《雍熙乐府》卷五）

　　从“天宝年间事一空，人说环儿似玉容”起，直说到“贪欢未能，惊回清梦，玉阶前疏雨响梧桐”，似为一个结束或一个“引言”。但说是附于“疏雨响梧桐”的一则故事之后的一个结束，大约是不会很错的。伯成的“疏雨梧桐”的节目，或甚得白仁甫的那一部《梧桐雨》的杂剧的暗示的罢；正如《哭香囊》的一个节目之得力于关汉卿的《唐明皇哭香囊》一剧一样。但很可惜的，“疏雨响梧桐”的遗文，我们却已无从得见了。

　　洪异的《长生殿》，其下卷几全叙杨妃死后的事，特别着重于“临印道士鸿都客，能以精诚致魂魄”云云的一段虚无缥缈的天上的故事。白氏的《梧桐雨》剧，则截然的终止。于“秋雨梧桐叶落时”的一梦，恰正获得最高超的悲剧的气氛，远胜于《长生殿》之拖泥带水。伯成的《天宝遗事》，是否也终止于“秋雨梧桐”，今不可知，但〔赏花时〕“天宝年间事一空”套若果为一个总的结束，则其“尾声”当然会是“秋雨梧桐”的一梦的。这部弘伟的《天宝遗事诸宫调》若果真终止于此，则其识力，当更过于董解元；其风格的完美，其情调的隽逸，也当更较《西厢记诸宫调》为远胜。

　　《天宝遗事诸宫调》的遗文，除过于零星者不计外，凡得上列的五十四套（连《遗事引》三套）。可说是，已尽了可能的搜辑的工力了。大部分都被保存在《雍熙乐府》里。这部空前的浩瀚的“曲集”，其中所收罗着的重要的材料不知凡几。《天宝遗事》五十余套，便是重要的材料的一种。在较《雍熙乐府》的刊行为早的《盛世新声》及约略同时的《词林摘艳》二书里，《天宝遗事》的曲子连一套也不曾收着。这真有点可怪！《太和正音谱》，及《北词广正谱》所收的《遗事》的曲子，却又是极为零星的。《九宫大成谱》又开始注意到《遗事》，但所录《遗事》的曲文，出于《雍熙乐府》外者仅二套耳。故辑录遗事的遗文，终当以《雍熙》为渊薮。

　　五十四套的曲文，当然不能尽《遗事》的全部。就《西厢记诸宫调》有一百九十三套，《刘知远诸宫调》残存三之一的篇幅，而也有八十套的事实看来，《天宝遗事》大约总也会有二百套左右的吧。今辑得的五十四套，只当得全文的四之一吧。最明显的遗漏是：“晓日荔枝香”、“霓裳舞”、“夜雨梧桐”等等重要的情节。伯成以那末许多套的曲子，来写明皇的游月宫，来写安禄山的离京，来写杨贵妃的死，来写明皇等的哭与忆，便知所遗者一定是不在少数。

　　假如有一天，像发现《刘知远诸宫调》似的，也发现了《天宝遗事诸宫调》的原本，那岂仅仅是一件惊人的快事而已！要是《九宫大成谱》的编者们不说谎，果真犹及见到《天宝遗事》的原书，则在今日（离他们不到二百年）而若得到此弘伟的名著，恐怕也不是什么太突然的事吧。

　　“天宝遗事”很早的便成为谈资；《长恨歌》以外，宋人已有《太真外传》（乐史著，有《顾氏文房小说》本）及《梅妃传》（无作者姓名，亦见于《顾氏文房小说》）诸作，颇尽描状的姿态。《辍耕录》所载“院本名目”中，也有

　　《太真外传》，即《杨太真外传》。长篇传奇，北宋乐史撰。乐史，北宋文学家、地理学家。杨太真即杨贵妃，此书系摭采《明皇杂录》、《长恨歌》、《安禄山事迹》等书创作而成。

　　《梅妃传》，宋代传奇小说，作者不详。书中写宫人江采苹生性喜梅，唐玄宗赐名梅妃，为杨贵妃所妒，二人争宠互嫉。

　　《击梧桐》一本。

　　元人杂剧，关于此故事者更多：于关、白二氏诸作外，更有庚天锡的：

　　《杨太真霓裳怨》一本（今佚，《录鬼簿》著录）

　　《杨太真华清宫》一本（同上）

　　又有岳伯川的《罗光远梦断杨贵妃》一本（今佚，《录鬼簿》著录）。而王伯成则为总集诸作的大成者。其魄力的弘伟，诚足以压倒一切。像那么浩瀚的一部“天宝遗事”，在他之前，还不曾有人敢动过笔呢。在他之后，明人之作诚多，若《惊鸿》，若《彩毫》，皆是其中表表者，然若置之这部伟大的诸宫调之前，则惟有自惭其丑耳。

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