中国俗文学史第六章变文五(2)

第六章变文五(2)

　　《维摩诘经变文》是全依《维摩诘经》为起讫的。在每卷每节的讲述之前，必先引经文一则。然后根据这则经文加以横染，加以描写。往往是，十几个字或二三十个字的经文，会被作者敷衍成三五千字的长篇大幅。像《维摩诘经变文》第二十卷的首节：

　　经云：佛告弥勒菩萨，汝行诣维摩诘问疾。

　　世尊见诸声闻五百，并惣不堪。此菩萨位超十地，果满三祗，十号将圆，一生成道。证不可说之实际，解不可说之法门，神通能动于十方，智惠广弘于沙界，随无量之欲性，现无量之身形，入慈不舍于四弘，观察唯除于六道，其相貌也，面如满月，目若青莲，白毫之光彩晞晖，紫磨之身形隐约，诸根寂静，手指纤长，载七宝之天冠，着六殊之妙眼。说法则清音广大，辩才乃洪注流波。外道怖雷吼而心降，小圣蒙密言而意解。是以诸佛卤记，众圣保持，成佛向未来世中，度脱于龙花会里，现居兜率，来到庵菌。世尊遣问维摩，便于众中唤出。弥勒承于圣旨，忙忙从座起来，动天冠而花宝玲珑，整妙眼而珠璎沥落，礼仪有度，感德无伦，仰瞻三界之师，旋绕七珍之座，合十指掌，介两足尊，立在佛前，专斋处方。世尊乃告弥勒，此时有事商量，维摩卧疾于毗耶，今日与吾问去。吾之弟子，十大声闻，寻常尽觅于名够，诚使多般而辞退，舍利弗林间晏座，晒被轻呵，目健连里巷谈经，尽遭摧挫，大迦叶求贫舍富，平等之道里全乖，须菩提求富舍贫，解空之声名虚忝，富楼那迦郍迦之辈，惣因说法遭呵，阿郍律优波离之徒，尽是目逢自风被辱，罗喉说出家有利，不知无利无为，阿难乞乳忧疾，不了牟尼可现，惣推智短，尽说才微，皆言怕惧维摩，不敢过他方丈。况汝位超十地，果满三祗，障尽习除，福圆惠满，将成佛果，看座花台，无私若杲日当天，不染似白莲出水，上间天上，此界他方，置赖汝提携，六道一家君赦度，汝已竭爱增海，汝已消倾怵魔，汝已代爱稠林，汝已割贪罗绸，已度无边众，已绝有漏因，已到湿盘城，已上金刚座，佛法中龙象，贤圣内凤鳞，在会若鹊处鸡群，出众似鹏游霄汉，智惠威德，众所赞扬。居士丈室染疾，使汝毗野传语，速须排比，不要推延。若与维摩相见时，慰问所疾痊可否。诗云：

　　小乘昔日惣遭嗔，若往分疏各说因，
　　知汝神通超小圣，想君词辩越声闻。
　　不唯早证三身位，兼亦曾修万德门。
　　今为维摩身染疾，事须勿传语莫因循。
　　世尊唤命其弥勒，弥勒忿忿从座起。
　　合十指爪设卑仪，问千花座听尊旨。
　　六钵衣械衬金霞，七宝簪冠动朱翠，
　　立在师前候圣言，仁无见者生欢喜。
　　辩才无得众降伏，威德难传佛赞景，
　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　智惠圆、福德备，佛杲将成出生死，
　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　载天冠、服宝帔，相好端严法王子，
　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　越三贤　超十地，福德周圆入佛位，
　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　足词才、多智惠，出语总归无相里，
　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　果报圆　已受记，来世成佛号慈氏，
　　牟尼这日发慈言，交往毗耶问居士。
　　难测度　难思议，不了二门自他利，
　　牟尼这日发慈言，交问毗耶问居士。
　　牟尼这日发慈言，处分他家语再三，
　　十大声闻多恐失，一生菩萨计应揕。
　　靖词辩海人难及，妙智如泉众共设，
　　若见维摩传慰问，好生只对莫羞惭。
　　吾今对众苦求哀，请汝依言莫逆怀，
　　小圣从头遭挫辱，大权次第合推排。
　　随时行李看将出，奔鲁排比不久回，
　　更莫分疏说理路，便须与去唱将来。

　　“经文”只有十四个字，但我们的作者却把它烘染到散文六百十三字，韵语六十五句。这魄力还不够伟大么？这想象力还不够惊人么？

　　最奇怪的是，经文的重复或相类似的叙述，我们的作者却能完全免避了重复，以全然不同的手法和辞藻来描状那相同的情形。我们看了在经文里，释迦遣诸门徒去问维摩居士疾时，每一段的开首，都是大致相同的。

　　（一）佛告弥勒菩萨，汝行诣维摩诘问疾；
　　（二）佛告光严童子，汝行诣维摩诘问疾；
　　（三）佛告文殊师利，汝行诣维摩诘问疾。

　　但我们的作者对于这样同样的场地和情形，却有了极不雷同的描写的手法。第一例、第二例，上文均已引起，现在再举第三例：

　　经云：佛告文殊师利，汝行诣维摩诘问疾。

　　文殊师利，即文殊菩萨的全称。据记载，生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。辅助释迦牟尼宣传大乘佛教思想，贡献巨大。

　　言佛告者，是佛相命之词。缘佛于会上，告尽圣贤五百，声闻八千菩萨，从头遣问，尽日不任，皆被责呵，无人敢去。酌量才辩，须是文殊。其他小小之徒，实且故非难往，失来妙德，亦是不堪。今仗文殊，便专问去。于是有语告文殊曰：

　　三千界内总闻名，皆道文殊艺解精。
　　体似莲花敷一朵，心如明镜照漂清。
　　常宣妙法邪山碎，解演真乘障海倾。
　　今日筵中须授敕，与吾为使广严城。

　　于是庵园会上，敕唤文殊：“劳君暂起于花台，听我今朝敕命。吾为维摩大士，染疾毗耶，金粟上人，见眠方丈。会中有八千菩萨，筵中见五百个闻声，从头而告，尽遍差至佛，而无人敢去。舍利子聪明弟一，陈情而若不堪任；迦叶是德行最尊，推辞而为年老迈，十人告尽，咸称怕见维摩。一会遍差，差着者怕于居士。吾又见告于弥勒，兼及持世上人，光严则辞退千般，善德乃求哀万种。堪为使命，须是文殊。敌论维摩，难偕妙德。汝今与吾为使，亲往毗耶，诘病本之因由，陈金仙之恳意。汝看吾之面，勿更推辞。领师主之言，便须受敕。况乃汝久成证觉，果满三祗，为七佛之祖师，作四生之慈父。来辞妙喜，助我化缘。下降娑婆，尔现于菩萨之相，你且身严璎珞，光明而似月舒空，顶覆金冠，清净而如莲映水。一名超于法会，众望难偕，词辩迥播于筵中，五天赞说。慈悲之行，广布该三途六道之中，救苦之心，遍施散三千界之刹内。当生之日，瑞相十般，表菩萨之最尊，彰大士之无比。而又眉弯春柳，舒扬而宛转芬芳；面若秋蟾，皎洁而光明晃曜。有如斯之德行，好对维摩，且尔许多威名，堪过丈室。况以居士见染缠疴，久语而上算，不任对论，多应亏汝。勿生辞退，便仰前行。倾大众而速别庵园，逞威仪而早过方丈。龙神尽教引路，一伴同行，人天总去相随，两边围绕。到彼见于居士，申达慈父之言。道吾忧念情深，故遣我来相问。”

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