论还珠楼主的“入世武侠”小说(3)

　　（三）拯救劳苦百姓，打击土豪恶霸专题

　　上一专题九部作品均为抗战胜利后所著，出场人物和武打场面犹残存《蜀山》之“仙”气。本专题的八部作品均为一九五一年五月之前两年内所著，而且纯属全然不带“仙”气的技击小说⑨。惟《独手丐》、《铁笛子》、《翼人影无双》、《酒侠神医》、《拳王》中的不少人物与上面两个专题中的一些人物还沾上关系；《力》、《黑蚂蚁》、《黑森林》就“浑身不搭界”了。

　　《独手丐》、《铁笛子》、《翼人影无双》是三部曲式的系列作品，写铁笛仙崔老人、乐游子（贾二先生）、欧阳笑翁、独手丐度泅、杜德、汤八等八位武当派同门师兄弟、目睹暴君贪官、土豪恶霸、剧贼巨盗残民以逞的累累罪行，“胸怀大志，想要待机而动，帮助人民脱离水火。”（见《独手丐》第五回）他们联合前辈三丐侠（叶神翁、王鹿子、诸平）、关中请侠和天寒老人等异人奇士，指挥“铁笛子”齐全（崔老人唯一爱徒，又称“小笛仙”）、沈鸿、姜飞、樊茵、万芳、“翼人影无双”——“小铁笛子”祖旺（齐全唯一爱徒）、南曼夫妇等门人后辈，分头深入民间，狠狠打击各地恶霸巨盗。这三部作品和另一部以“大侠七星子”李诚、李强兄弟为主角的《力》，有一共同特色：用大量篇幅以写实手法细致描绘民间疾苦，极少涉及门派冲突和江湖恩怨。这种写法与上述二专题有明显区别，也可视为还珠“入世武侠”小说创作艺术上的新发展。

　　《拳王》写名武师郝金标之子郝济苦练“大鹏十八式擒拿手”以报父仇的经历，其师苏门山隐侠单莺乃《蛮荒侠隐》中单鹞之弟。书共三集，第三集忽而转入追述大侠聂郢之惨痛身世，此段描写颇为感人，但尚未回到主线，全书却已中断。《酒侠神医》是还珠未写完之最短作品（五万字）。“神医”真布衣是《独手丐》中重要人物，“酒侠”尚未出场，却又扯出“隐名大盗夜飞儿”。全书乏善可陈，是还珠诸作中之最差者。

　　《黑蚂蚁》、《黑森林》二书均为演叙云贵南疆故事，毒虫肆虐，恶酋逞凶；写得惊心动魄，在在显示出还珠丰富的生活经历和细致的观察力。这两部作品加上《蛮荒侠隐》和《青城》。《蜀山》中有关部分，对后起的武侠名家朱贞木等人有直接的影响。

　　三、还珠“入世武侠”小说的价值

　　限于篇幅，笔者在本文中对还珠的全部“入世武侠”小说只能作初步述评，而还珠此类小说的独特价值则至少有两个方面：

　　（一）反映还珠人生观的积极发展

　　还珠的人生观，论者一般都认为是消极避世，走隐入桃花源的道路，其论据则是还珠致徐国桢先生的信和《蜀山》、《青城》诸书中李宁、周淳、吕伟、张鸿等避祸入山等情节。另外，还珠本人也确实说过“仆自客岁以病家居，杜门却扫，经卷药炉，自安禅悦；非惟世事，即笔墨生涯亦拟抛弃”；“兹者志事弗应，意复情散，未了中年，几类枯僧”（《云海》卷首语）；以及“人生朝露”（《致徐国桢信》）之类的话。然而，且不说“桃花源”思想本身即含有痛恨黑暗现实的积极成分，重要的是上述思想只是还珠前期、中期的思想；而从《兵书峡》、《大侠狄龙子》、《独手丐》三部曲等重要作品中透露出来的后期思想，则多为猛烈批判帝王专制制度。深切关心民间疾苦。热烈向往大同世界等新观念；其人生观已发展为积极人世是相当明显的，要全面了解还珠其人，岂可忽视此类作品！

　　（二）反映还珠深切关心劳苦民众的人道主义精神

　　“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰！”这是自屈原以来中国文学的优秀传统。还珠的“入世武侠”小说，正是继承了这一优秀传统。以拯救洪水灾民为例，“出世仙侠”如《蜀山》中“齐霞儿雁荡诛鲧怪”，白侠孙南“飞剑除凶鱼，黄水堤封消巨浸”，《长眉真人专集》中申无垢和郑隐“力挽狂澜”，救黄河、洞庭湖水灾……均写得相当精彩，但那些只是运用法力禁制的“大写意画”；《力》、《铁笛子》、《翼人影无双》、《拳王》等作品中描写救灾才是“工笔画”。尤其是《女侠夜明珠》第四集，对于李善追浦文珠至黄河渡口，忽遇大堤决口，身陷洪水的长篇描写，真是动人心魄，十分“现实主义”。面对百姓纷纷卷入灭顶之灾，李善顿抛绮念；他“苦志念苍生”，“仗义拯孤穷”，侠义精神升华到一个极高境界。这些精彩描写反映了还珠思想的精华——人道主义思想又提到了一个新的高度。

　　还珠在“入世武侠”小说中，还透露了他全新的“武侠观”（见《独手丐》第三十回）和引导百姓开荒生产、合理分配财富的经济思想（见《兵书峡》《大侠狄龙子》等书的有关章节）。上述一切，都是新旧派武侠小说家没有或很少涉及的，称之为还珠对武侠小说的独特贡献，恐怕不能算是溢美之辞。

　　最后，抄录一段既能包含还珠“入世武侠”小说主要精神，又有极高审美情趣的妙文《小菱洲听萧》（见《兵书峡》第五集）作为本文的结束：

　　老人（龙九公）萧声与众不同。始而抑扬呜咽，如位如诉，仿佛寡妇夜哭、游子怀乡；悲离伤逝，日暮途穷，说不出的凄凉苦况。等到音节一变，转入商声，又似烈士义夫慷慨赴难，孤忠奋发；激昂悲壮，风云变色，天日为暗。正觉冤苦抑郁，悲愤难伸，满腹闷气无从发泄，萧声忽又一转，由商，角转入仙吕；仿佛由忧愁黑暗、酷热闷湿，连气都透不出来的地方，转入另一世界；只觉风和日丽，柳暗花明，美景无边，天地清旷，完全换了一个光明美丽的境界，晃眼之间，苦乐悬殊，处境大不相同；那萧声也如好鸟鸣春，格外娱耳。跟着，萧声变微，转入宫、羽，由清平宁静、安乐自然的气象，渐渐变为繁华富丽之境。一时鼓乐喧阗，笠歌鼎沸，园林宫室富丽堂皇，到处肉山酒海，艳舞酣歌，穷奢极欲，夜以继日；另一面是民生疾苦，惨痛烦冤，四野哀呜，无可告语。贫富贵贱两两对照，极苦至乐，本已天地悬殊；那些富贵中人，还要想尽方法压迫子遗，剥削脂膏；民力已尽，只剩一丝残息，仍然不肯罢手，压榨反而更甚。眼看肝脑涂地，尸骨如山，儿啼女号，杀人盈野，惨酷残忍，地狱无殊！

　　忽然一夫崛起，万方怒鸣，白梃耕锄都成利器；不惜血肉之躯，与长枪大戟、强弓硬弩拼死搏斗，前仆后继，吼哮如雷！对方虽是久经训练的坚甲利兵，仍敌不住那狂潮一般的民怒，前锋初接，后队已崩。只见血肉横飞，喊声震地，尘沙滚滚，杀气腾空！为争生存，人与人的拼死恶斗，已到了极险恶紧张之局。忽又商声大作，侧耳静听，仿佛海面上起了一种极凄厉刺耳的海啸；（中略）越来越猛，并还不止一处。晃眼之间，天昏地暗，日月无光！大地上多是愁云惨雾紧紧笼罩。亿万人民变乱之后，以为大事已定，不料灾害将临，重又呐喊呼号起来。人和潮水一般团在一起，向外奔去，各将田园海岸守住，当时成了一道人墙，一齐向前奋斗。比起方才两军厮杀，声势还要雄伟悲壮。领头数人一声怒吼，万方响应！

　　那挟着强风暴雨快要到来的大量愁云惨雾，竟被万众怒吼叱开一条大缝。刚现出一点天光，遥望海天空际暗云之中，也有同样景色；时见红白二色的电光，此起彼窜、飞舞追逐，又闻喊杀之声隐隐传来。前面愁云惨雾、狂风暴雨本是排山倒海一般狂涌而来，不知怎的，后面天色会起变化；跟着震天价一声霹雳，真个是来得迅速，去得更快！一团大得无比的火花当空一闪，大地立时通红；紧跟着叉是一阵清风吹过，天色重转清明。不知何时，又回复了水碧山青、吁陌纵横、遍地桑麻、男耕女织的太平安乐景象；到处花光如锦，好鸟娇鸣，渔歌樵唱，远近相应。虽是繁华富庶，光景又自不同，更听不到丝毫愁苦怨嗟之声，觉着心中舒畅已极。（黑摩勒、铁牛）师徒二人想不到萧声如此好听，正在出神，忽听刺的一声宛如裂帛；再看上面，萧声已止，人也不知去向。

　　①此一统计数字系原刊本不分段之实际字数，其中《蜀山剑侠传》五十集及后传五集即占450万字：篇幅之长，询中外古今所仅见。

　　②见叶洪生评编“近代中国武侠小说名著大系”之《青城十九侠》（台湾联经出版公司，一九八五年）页152。

　　③见还珠子女（李）观贤、观鼎所撰《回忆父亲还珠楼主》，载一九八八年三月十八日《人民日报（海外版）》。

　　④见《兵书峡》第十一集21一27页江小妹语。

　　⑤《云海》第四集中说司空晓星“乃武当派中名宿”，第七集中却说：‘峨眉派剑仙……万里飞虹佟元奇最末收的一个弟子李镇川，和司空晓星算是同师兄弟’，此是还珠失误。笔者以为前说为泛指，后说为特指，故判其属峨眉派。

　　⑥《蜀山剑侠传》总一三四回（第十二集第五回）回目：“敌众火雷风以抗天灾返照空明凡贪嗔痴爱恶欲皆集灭道；历诸厄苦难而御魔劫勤宣宝相无眼耳鼻舌身意还自在观”。

　　⑦见《云海》第十一集四十九回中陶元曜之徒申林语。

　　⑧见《侠丐木尊者》中“天外飞鸿”鲁瑜语。

　　⑨《龙山四友》、《关中九侠》（《女侠夜明珠》和《黑孩儿》三部，就其内容，亦可归入本专题，然因其主要人物与上一专题中的重要人物关系特别密切，且故事发生在前，笔者斟酌再三，还是作了目前这样的处理。）

　　（录自1992年8月16－18日《台湾新生报》）

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