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易林


  《易林》,十六卷(江苏巡抚采进本)

  汉焦延寿撰。延寿字赣,梁人。昭帝时由郡吏举小黄令。京房师之,故《汉书》附见於房传。

  黄伯思《东观馀论》以为名赣,字延寿,与史不符。又据后汉小黄门谯君碑,称赣之后裔,疑赣为谯姓,然史传无不作焦,汉碑多假借通用,如欧阳之作欧羊者,不一而足,亦未可执为确证。至旧本《易林》,首有费直之语,称王莽时建信天水焦延寿。其词盖出伪托,郑晓尝辨之审矣。赣尝从孟喜问《易》,然其学不出於孟喜,《汉书·儒林传》记其始末甚详。盖《易》於象数之中别为占候一派者,实自赣始。所撰有《易林》十六卷,又《易林变占》十六卷,并见《隋志》。《变占》久佚,惟《易林》尚存。

  其书以一卦变六十四,六十四卦之变共四千九十有六,各系以词,皆四言韵语。考《汉·艺文志》所载《易》十三家,《蓍龟》十五家,不及焦氏。《隋·经籍志》始著录於五行家。唐王俞始序而称之,似乎后人所附会。故郑晓《古言》疑其明夷之咸林,似言成帝时事。节之解林,似言定陶傅太后事。皆在延寿后。顾炎武《日知录》亦摘其可疑者四五条。然二家所云某林似指某事者,皆揣摩其词。炎武所指彭离济东,迁之上庸者,语虽出《汉书》,而事在武帝元鼎元年,不必《汉书》始载。又《左传》虽西汉未立学官,而张苍等已久相述说。延寿引用传语,亦不足致疑。惟长城既立,四夷宾服,交和结好,昭君是福四句,则事在元帝竟宁元年,名字炳然,显为延寿以后语。然李善注《文选》任昉竟陵王行状,引《东观汉记》曰,沛献王辅永平五年秋,京师少雨,上御云台,诏尚席取卦具自卦,以《周易卦林》占之,其繇曰,螘封穴户,大雨将集。明日大雨,上即以诏书问辅曰,道宁有是耶?辅上言曰,案《易卦》震之蹇,蚁封穴户,大雨将集。蹇艮下坎上,艮为山,坎为水,出云为雨,蚁穴居而知雨,将云雨,蚁封穴,故以蚁为兴文云云。今书蹇繇实在震林。则书出焦氏,足为明证。昭君之类,或方伎家辗转附益,窜乱原文,亦未可定耳。《崇文总目》言其推用之法不传,而黄伯思记王佖占,程迥记宣和、绍兴二占,皆有奇验,则其术尚有知之者。惟黄伯思谓《汉书》称延寿《易》分六十四卦更直曰用事者,乃变占法,非《易林》法。薛季宣《易林序》则谓《易林》正用直日法,辨伯思之说为谬。并为图例以明之,其说甚辨。今录季宣序与王俞序以存一家之言。俞序本名《大易通变》,与诸本不同,疑为后来卜筮家所改,非其旧也。

  此书隋、唐、宋志俱作十六卷,故季宣序称每卷四林,每林六十四变。今一本作四卷,不知何时所并,无关宏旨,今亦姑仍之焉。(案:《汉书·儒林传》曰:孟喜受《易》於田王孙,得易家候阴阳灾变书,诈言田生且死时,枕喜膝独传。同门梁邱贺疏通证明之,曰田生绝於施雠手中。时喜归东海,安得此事?焦延寿尝从孟喜问《易》,京房以为延寿即孟氏学。翟牧、白生不肯仞,皆曰非也。刘向校书,以为诸易家说,皆祖田何、杨叔、丁将军,大义略同。惟京氏为异党。延寿独得隐士之说,托之孟氏,不相与同。然则阴阳灾异之说始於孟喜,别得书而托之田王孙,焦延寿又别得书而托之孟喜,其源实不出於经师。朱彝尊《经义考》备列焦、京二家之书,盖欲备易学宗派,不得不尔。实则以《隋志》列五行家为允也。今退置《术数类》中,以存其真。)


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