驭将论|杨维桢

驭将论

　　将，国之爪牙也，驭之善则得其利，不善亦足以致吾害。盖骁武勇鸷鹰搏而虎噬者，其素所蓄积也。又况有挟功而骄，恃恩而放者乎？故临时驭之以智术而不胜者，不若平日束之以威令之愈也。盖尝观汉高祖以术御韩、彭者，不幸不胜则殆矣。当时如韩王信、陈豨、卢绾者，皆号恩尼亲党，亦远起而为乱，高祖仓皇奔驱，而仅胜之。吁！一有不及，天下非汉事矣。然则，汉之有国，不几幸乎！及观周世宗之驭下也，而后知高祖之劳于智术，不如世宗之逸于威令也。世至五季，将之骄惰者甚矣，梁唐晋汉大率以是丧主威而至于亡也。世宗掘起，独秉威令，以下陵上替之后，何徽、樊爱能不用命，两人一诛而后，世宗枕于不臣之将王景、韩通辈，收其爪牙之力，如猎者之役鹰犬耳，其去高祖以术御将，幸而胜、不幸而几败者，不亦优乎！

　　今淮吴府之僚将也，皆一时昆弟交也，盖有亲尼恩党过于汉者，大抵以权利相合，则亦以权利相暌，慎于利害之际，不能无疑，则隙之所失矣。驭之稍失其道，则有怏怏耻于北面者，不可不虑也。虑而后，结之以恩，之不朦，笼之以智，智不胜，则将若之何？吾为此惧！呜呼！高祖之术，世宗之法，惟善驭将者，审其势之利钝，而为之所也，故作《驭将论》。

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