后汉纪·汉桓帝纪(16)

汉桓帝纪(16)

　　元康元年〔公元167年〕

　　春正月，西羌寇三辅。夫余夷王寇玄菟。

　　夏四月，中郎将张奂以南单于车儿不能治国事，上言更立左鹿蠡王都绀为单于。诏曰：“《春秋》大居正，车儿一心同向化，何罪而黜？其遣还廷摄部落。”

　　五月壬子晦，日有食之。

　　六月甲寅，诏公卿、校尉举贤良方正各一人。

　　颍川荀爽对策曰：“臣闻火生于木，故其德孝。汉之谥，帝称孝者，其义取此也。故汉制使天下皆讲《孝经》，选吏能，举孝廉，皆以孝为务也。夫丧亲，自尽孝之终也。今二千石不得终三年丧，恐非所以为孝道而称火德也。顷者胤嗣数乏，本枝不繁，其咎未必不由此。往者孝文劳谦自约，行过乎俭，故有遗诏，以日易月。此谓夷惠激俗，适身而已，不可贯之万世，为后嗣德者也。虽古今损益，未能谅阴，可存其礼，以示天下。又公卿二千石皆辅主宣化，政之本也。而使不赴父母之丧，人义替矣。《春秋传》曰：‘上之所为，民之归也。’上使不为，民或为之，是以加罚；假若上之所为，而民亦为之，向其化也，又何诛焉？假使大臣皆不行三年之丧，何以责之？古者臣有大丧，则君三年不呼其门。可如旧礼，以美风俗。

　　臣闻有夫妇，然后有父子；有父子，然后有上下；有上下，然后有礼义。故夫妇之始，王教之端也。孔子曰：‘天尊地卑，乾坤定矣。’书曰‘厘降二女于妫汭’，言虽帝尧之女，下嫁于虞，犹屈体降下，妇道于虞氏也。《春秋》之义，王姬嫁齐侯，使鲁主之，不以天子之尊加诸侯也。今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，失阳唱之义，以卑临尊，违乾坤之道。今诚改尚主之制，称尊卑之性，则嘉瑞降天，吉符出地，是以万物各得其叙矣。”书奏，即弃去之。

　　庚子，大赦天下。

　　秋八月，黄龙见巴郡。

　　初，民就池浴，相戏曰：“此中有黄龙。”因流行民间。太守上言，时史以书帝纪。是时政治衰缺，所居多言瑞应，皆此类也。本志曰：“瑞兴非时，则为妖孽，为言虽虚，此为龙孽也。”

　　冬十月壬戌，南宫平城内屋坏。

　　十二月丁丑，帝崩于德阳殿。

　　初，河间孝王生解渎亭侯淑，淑生苌，苌生宏。帝崩无嗣，大将军窦武召御史刘儵，儵盛称宏于武，武与太后定策禁中。太后诏曰：“大行皇帝，德配天地，光照上下，不获胤嗣之祚，早弃万国，朕忧心摧伤。追览前代，法王后无适，即择览近亲。考德叙才，莫若解渎亭侯宏，年十有二，嶷然有周成之质。《春秋》之义，为人后者为之子。其以宏为大行皇帝嗣。”使光禄大夫刘儵持节之国奉迎。

虚阁网(Xuges.com)