李斯·谏逐客书

　　※李斯〔《史记》曰：李斯者，楚上蔡人也。西说秦，秦拜斯为客卿。会韩使郑国来间秦，以作溉渠。已而觉，秦室大臣皆言秦王曰：诸侯人来秦者，只为其主游间秦耳，请一切逐客。李斯议亦在逐中。斯乃上书，秦王乃除逐客之令，复李斯官，始皇帝以斯为丞相。后二世具斯五刑，论腰斩咸阳市。〕

　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余於戎，〔《史记》曰：戎王使由余於秦，秦后归由余，缪公又使人间要由余，遂去降秦。缪公以客礼礼之。〕

　　东得百里奚於宛，〔《史记》曰：晋献公以百里奚为秦穆公夫人媵於秦。百里奚亡秦走宛，楚之鄙人执之，缪公闻百里奚，欲重赎之，恐楚子不许，以五羖羊皮赎之，楚人许，与之。缪公与议国事，大悦，授之国政。〕

　　迎蹇叔於宋，〔《史记》曰：百里奚谓缪公曰：臣不及臣友蹇叔，贤，而世莫知。缪公使人厚币迎蹇叔，以为上大夫。〕

　　来邳豹、公孙支於晋。〔《左氏传》曰：晋郄芮丕郑丕豹奔秦。又曰：秦伯谓公孙支曰：夷吾其定乎？对曰：今其言多忌克，难哉！杜预曰：公孙支，秦大夫子桑也。〕

　　此五子者，不产於秦，穆公用之，并国三十，遂霸西戎。〔《史记》曰：秦用由余谋，伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。〕

　　孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，〔《史记》曰：献公卒，子孝公立。又曰：卫鞅西入秦，说孝公变法修刑，内务耕稼，外励战死之士。赏罚三年，百姓便之，天子致胙，诸侯毕贺也。〕

　　获楚魏之师，举地千里，至今治彊。〔《史记》曰：卫鞅将兵围魏安邑，降之。又曰：卫鞅击魏公子邛，封鞅为列侯，号商君。〕

　　惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，〔《史记》曰：孝公卒，子惠文君立。又曰：惠文君八年，张仪复相秦，攻韩宜阳，降之云。孝王十年，纳魏上郡。张仪伐蜀，灭之，又攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。《史记》云：孝王纳上郡，此云惠王，疑此误也。又曰：武王立，张仪死。武王谓甘茂曰：寡人欲通车三川，窥周室，使甘茂伐宜阳，拔之。然通三川是武王，张仪已死，此云惠王用张仪之计拔三川，疑此误也。三川，韩界也。宜阳，韩邑也。〕

　　包九夷，制鄢郢，〔九夷，属楚夷也。鄢郢，楚二县也。盖秦令人据之也。〕

　　东据成皋之险，割膏腴之壤，〔成皋，县名。周之东境。〕

　　遂散六国之从，〔六国，韩、魏、燕、赵、齐、楚也。《汉书·音义》，文颖曰：关东为从。〕

　　使之西面事秦，功施到今。〔《史记》曰：惠王卒，韩、魏、齐、楚皆宾从。〕

　　昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，〔《史记》曰：孝王卒，立异母弟为昭襄王。又曰：穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后之弟。太后二弟，其异父长弟曰穰侯，姓魏氏，名冉。同父弟曰芋戎，为华阳君。魏冉为相国，范雎说秦昭王，言穰侯权重诸侯，昭王乃免相国，逐华阳君关外。〕

　　彊公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。〔《春秋保乾图》曰：光闿害，蚕食天下。高诱《淮南子注》曰：蚕食无馀也。〕

　　此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！〔负，犹累也。〕

　　向使四君却客而弗纳，疏士而弗用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。

　　今陛下致昆山之玉，有和随之宝，〔《新序》，固桑对晋平公曰：夫剑产於越，珠产於江南，玉产於昆山，此三宝皆无足而致。《墨子》曰：和氏之璧，随侯之珠。〕

　　垂明月之珠，服太阿之剑，〔《越绝书》曰：楚王召欧冶子干将作铁剑二枚，二曰太阿。〕

　　乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鳝之鼓。〔孙卿曰：纤离蒲梢，皆马名。郑玄《礼记注》曰：鳝皮可以冒鼓。〕

　　此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则夜光之璧，不饰朝廷，犀象之器，不为玩好；而赵卫之女，不充后庭；骏良駃騠，不实外厩；〔《周书》曰：正北以駃騠为献。《广雅》曰：駃，马属。〕

　　江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，〔下陈，犹后列也。《晏子》曰：有二女，愿得入身於下陈。〕

　　娱心意，悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进於前，〔言以宛珠饰簪，以玑傅珥也。《说文》曰：珥，瑱也。徐广曰：齐之东阿县，缯帛所出者也。此解阿义与子虚不同，各依其说而留之。旧注既少不足，称臣以别之。他皆类此。〕

　　而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立於侧也。〔随俗雅化，谓闲雅变化，而能随俗也。〕

　　夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。〔《说文》曰：瓮，汲瓶也，《说文》曰：缶，瓦器，秦鼓之以节乐。〕

　　郑、卫、桑间，韶、虞、武象者，异国之乐也。〔《礼记》曰：郑卫之音，乱世之音也。又曰：桑间濮上，亡国之音也。《乐动声仪》曰：舜乐曰箫韶。又曰：周乐伐时曰武象。宋均曰：武象，象伐时用干戈。徐广曰：韶一作昭。〕

　　今弃叩缶击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，適观而已矣。〔高诱《吕氏春秋注》曰：適，中適也。〕

　　今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵彊者则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不泽细流，故能就其深；〔《管子》曰：海不辞水，故成其大；山不辞土石，故能成其高。〕

　　王者不却众庶，故能明其德。〔《文子》曰：圣人不让负薪之言，以广其名。〕

　　是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，〔郭象《庄子注》曰：资者，给赍之谓。〕

　　却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。〔《战国策》范雎说秦王曰：此所谓藉贼兵而赍盗食者也。《说文》曰：赍，持遗也。〕

　　夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚，而外树怨诸侯，求国无危，不可得也。

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