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三四

“‘不瞒诸位，我是怕狐狸的！’ 　　“大家一听，嚷着罚酒，令主说： 　　‘您这一怕，怕的毫无道理，您若说：人怕狐狸，还有可说，您本身是狐，怎会怕起同类来呢？除非您说出道理来，要不然，罚酒您是喝定啦！’ 　　“‘嘿嘿嘿！’胡老头笑起来说：‘天底下，惟有同类才是最可怕的呢！你们人类，自古到今，同类相残，打打杀杀，闹的没完没了，史书上全是血腥味儿。你们俗话更说：同行是冤家。勾心斗角，你坑我轧，同夫之妻会争宠，同官之士会争权，反间内应也都是同类，你们说：我这做狐的，能不怕狐吗？’ 　　“胡老头这番话，说得全席鸦雀无声，独独有一位笑说：‘尽管你说的有理，正因为理太足，变成天下同怕，还是该罚一盅。’ 　　“照这么说，咱们全都该陪胡老公喝上一盅才是！韩老爹首先举杯说：‘伯公的这个狐仙的故事，真是让人长学问的啦！’ 　　“狐仙里头，有学问的多得很，”伯公说：“讲训诂，论考据，他们都很渊博。其实，这全不足为怪，他们活过上千年，有许多事都是他们亲眼所见，历尽沧桑，本身就是一门大学问，人生可只有几十年，哪能比得呢？” 　　“这正是人的悲哀处。”韩老爹说：“尤其是时下的人，念了点书，就目中无人，连别人都看不在眼里了，哪还会听得进狐仙的话？真要有那么三分悟性，人世间也不会被人自己搞得乌烟瘴气，不堪收拾啦！” 　　“想来也真怪，”我说：“我们在科学时代讲狐，而且讲得这样入迷，旁人不知会怎样想？” 　　“其实，讲一些科学家没有验证的事情，并不算反科学，”伯公说：“我们当然承认，科学有科学的用处，但它总不是人生的全部，要是有机会的话，科学家应该加紧去研究鬼狐，我相信，总有一天，人对鬼狐的认识会比现在更清楚的。我们不妨举个例子来说罢，很多传说里，走夜路的人，遇上一个灯火通明的集市，或是遇上一幢古老的大宅院，走路的人投宿在那儿，和主人一起吃酒谈天，临到一觉醒来，发觉自己原来躺在一座荒坟上，四面只有树木和野草。有人说，那是鬼气聚合成的幻象，骗过了人的眼；同样的，狐仙也会使用这类幻术，或是使用大搬挪法，能把别人家的东西摄过来，这类法术的奥秘究竟在哪里，不正是科学分析研究的好命题吗？” 　　“按理说是这个样子，”韩老爹说：“但鬼狐终是灵幻的东西，它们并不是和所有的人公开接触的；科学家就是有心去研究，也无从着手，除非他本身放开旁的事不干，一辈子都在等待和寻找它们。听说欧美也有研究灵魂学的，只是不易打开困境，进度很慢而已，但狐仙这一类，日后恐怕要靠中国人单独去研究了。” 　　“我这一辈子做不了科学家，”我叹口气说：“不能替狐族定位，也没办法揭开它门神秘的面纱。看光景，只能就已有的传言和一些人的经历，把它们当成一面镜子，让人从那些故事里面，照照他们自己罢。” 　　当然，像这样的谈论，就科学的立场看，根本是没有结果的；我却认为，谈论的本身就是结果。每谈一回，我就能多听多记一些新的故事，来到这个没有狐仙的环境里面，我除了接触书本，听取传说，似乎没有更好的方法，继续我的研究了。 　　§十九 　　有时候，像这样的谈论，并不都是长篇大论的，偶然有人讲起狐的故事，我也会凑上去闲聊一番。在那条街的中段，有个开豆腐店的唐奶奶，她是海州人，和我算是大同乡，我每回去买豆腐，她总倒杯茶给我，和我闲聊一阵子，也不知怎么就谈起狐仙的事来，她说： 　　“在我们那儿，家宅里有狐仙是常见的事，我们家里就有。它们有老有小的，也是一大家子，它们不算什么仙，也不会腾云驾雾，和我们一样，也过的是小日月呢！” 　　“那不是狐仙，怕只是黄鼠狼罢。”我说。 　　“是狐仙，没错的。”她说：“狐仙和人一样，也分三、六、九等啊！他们只是道行不够深罢了。他们常在夜晚，用鸡蛋壳担水，在墙头上推车子，有时在墙角下煮鸡吃，烧得满院子都是烟，那时闹抗战啦，人也苦，狐也苦，真有些逃荒避难似的。” 　　“你看过他们变人吗？”我说。 　　“噢，那倒没有。”她说：“但他们倒是挺爱干净的。有一回，我的女儿不懂事，把月信带子挂在墙里很高的地方，那只白狐便跑出来，在门楣上唧唧叫；我们赶它它也不走，只是很急躁的打转，我们烧香拜它，它仍然不走，直朝一边努嘴；最后，我们才看到那条高挂着的月信带子，立即把它取下来，刚取下，它就很高兴的摇着尾巴，钻进墙洞去了，可见狐仙对那种物事，是很忌讳的。” 　　唐奶奶是不识字的乡下人，不会绘声绘色的讲故事，她讲到狐，真和讲到她的邻居一样，亲切、自然，完全闲话家常，没有一丝夸张矫饰的地方，尤其是用鸡蛋壳儿担水，在墙头上吱轧吱轧的推车，使人在想象中，浮现出极为有趣的画面。 　　后来，我无意中发现，唐奶奶轻描淡写讲出的狐仙故事，和熟读经书的韩老爹、伯公他们讲的狐，在层次上大有不同，尤其是伯公，他博览群书，汉以后志异小说笔记，浏览甚多，他特别推崇纪文达公，认为他的笔记五种，就神怪幽冥的事例，冥思透察，发为哲语，义切劝惩，实在是历代稗官小说所没能创辟的新境界。

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