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| 三一 | |
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伯公说完这则狐仙的故事，围在四边的乡亲都点头称是，韩老爹说： “算它是一则寓言罢，也太有意味了！我们都是身逢战乱的人，一片大陆，遍染着人血，鱼鳖虾蟹，四处横行，邹将军反倒放任不管了。” “古人说：天作孽，犹可为，自作孽，不可活。”伯公感慨系之的叹说：“如今，是人在自行作孽，谁能救得了呢！” “说来也真怪得慌，”王四哥说：“民国三十八年之前，狐的传闻还偶尔听说过，三十八年之后，狐仙都避进山里，再不和人打交道了。由此可见，乱世的人心崩坏到什么样的程度。” “狐不和人打交道，除了人心崩坏之外，和家家户户的贫困，恐怕也有关系。”韩老爹说：“你们想想，在没有灾荒战乱的年成，乡下人供狐，有鸡有酒，有些狐仙享着人间的血食，吃得肚皮涨涨的，多惬意！如今那儿的人家，自己的肚皮都填不饱，哪有多余的东西充作狐供？再说，有些道行的狐仙，看着人们遭劫，挽救不得，只有领着狐子狐孙入山遁世，哪还会沾点儿人的光？” 这些话，初初听来，像是在虚无缥缈的空发议论，事实上，却含着饱经忧患流离的人心灵深处的痛伤，一个失去了狐的人类世界，是孤独又悲哀的。 §十八 我在婚后一直居住台湾南部，居无定所好几年，后来到处挪借，买得两间聊避风雨的竹屋，每个月都省吃俭用，不断的添购些书籍；除了和乡友们谈狐说怪之外，总盼在各类志怪典籍上，多看些关于狐的记载，也许对狐族的历史渊源，多所了解。那年夏天，韩老爹到我宅里来，我认真对他说起，想研究狐族的心愿，谁知他却哈哈大笑起来，指着我说： “我不得不说你真笨，狐族的历史，狐仙自己不会写，用得着你来烦这个神？你是个当兵吃粮出身的人，做学问没有根柢，写写小说，讲讲故事，倒是无所谓，若说‘研究’，那还差得远啦！” “我知道，我不是那种引经据典的材料。”我也笑说：“自己不行，就得竖起耳朵听旁人的。老爹您年事高，经历足，不就是一本活字典嚒？” “我呀，跟你一样，道听涂说，一派野狐禅。你若是问我，那可真是问道于盲了。”韩老爹这样客气的说。 不过，韩老爹和伯公两位长者，在多次言谈间，给我的帮助最大，韩老爹说： “论到人对狐的记载，那是很古老的时刻就有的，三代之上的远古，已经无法去考据了。最早在文字记载上出现的狐，应该是史记，陈涉世家称：篝火作狐鸣日，大楚兴，陈胜王。可见当时已经有狐，才会托物作声。汉代的文士吴均，写过一本西京杂记，那里面写出一则狐的故事，说是广川王打开栾书的坟冢，打伤了藏匿在坟里面的狐。后来，他夜晚作梦，梦到一个白胡子老翁来报冤。这个故事，初看很平常，但那却是狐仙初化人形，至少，我们可以在文字上发现，狐幻为人，是从汉朝开始的啊！” “真抱歉，我是才疏学浅，您说的这些书，我连一本也没读过呢！”我赧然的说。 “如今是乱世，”韩老爹说：“你就走遍各县市的图书馆，找这些老古书，也不是完全没有，但总零零星星的，找也找不齐全了。乱世的人，总顾着眼前活命，把若干老古书当成没用的废物；活着呢，又只顾着穿衣吃饭，这样一来，活是活得下了，但离开书本，人人都没法子有大的学问，活得空洞短浅。你一意要研究狐，虽是很笨，但总是有心向学，我才掏心挖肺，讲这些给你听啦！” 后来星期假日，伯公约我去小馆子喝酒，酒酣耳热之际，又谈起狐仙来，他的话也就说得多些了。 “唐代初期有本书，是一位姓张的文士写的，我忘掉他叫什么名字了，那本书好像叫朝野佥载罢。里面写到许多百姓事奉狐神的事，当时的流谚说：无狐魅，不成村。依我的看法，当时的狐族，大都出现在陕西、山西、河南、河北、山东等省份，也就是淮河一带，足见狐族繁衍，唐朝是盛期。像志异类的一部大书，‘太平广记’里头，单是记载狐事的专卷，一共就有十二卷之多。仔细翻阅，其中十有八九都是发生在唐代的故事，这足可证明我前面的看法是可信的。” 究竟是不是深受童年期生活环境的影响，还是我失学太早，求知的欲望特强呢？我发现，我和同年龄的人说不上话，我一谈到鬼呀、狐呀，旁人就耻笑我；我愈一本正经，旁人就骂我太不讲科学，再不然就是神经大有毛病。但我一旦和读过古书的、老年人在一起，便感觉谈什么都很过瘾，因为他们的话，能够满足我求知的心愿，真正成为我探究人生过程中的精神食粮。 那年的冬寒季，韩老爹煮了狗肉火锅，备了几瓶老酒，一些爱闲聊的老乡都聚在他后屋里，大伙儿开怀畅饮，不知不觉的，话头又落在狐仙的头上了。 “讲到写狐的书，也实在太多太多了。”韩老爹对我说：“其实那些书，也多半是瞎子摸象，说法很驳杂，你能够搜集到的，也只是各种奇怪的故事而已。像狐族真正的源流始末、家族制度、狐和释道之间的关系，狐仙修炼的方式，这可是很难弄得清楚的；甭说是人了就是来个年老的狐仙，它本身也一知半解呢！” “对啊，”我说：“我们连和狐对谈的机缘都没有，也只能从文字记载和口述传说着手；慢慢的摸索了，日子久，也就能找出些端倪来的。” “早先的书卷，谈到狐，只是简单的记述狐和人之间发生接触的情形，那只算一些原始的记录，看不出文学上的修饰，”伯公缓缓的沉思着说：“但这类的记述，可信的程度要比后世某些传奇小说高得多。当然，论到传奇小说写得最完整，最灵动的，莫过于聊斋志异，蒲松龄根据民间既有的野史传闻作为骨架，以他的想象和文采，重加编织，使它的文学性大增，老实说，它的可信度却是很低的。” | |
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