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五七六


  龙虎魔禅师

  信州贵溪龙虎山福地,有僧康师筑庵其下,年八十九矣。寻常游历村落,唯杖策独往。尝赴斋供于县市,相去八十里,乃倩二仆肩舆以行。既至,从主人求一密室,闭仆其内,扃户加钥,戒勿得与食。斋主念仆远来倦乏,岂应使之忍饥,殊不晓其意。俄闻哮吼腾掷之声,走视之,皆虎也,惊悸毛竦,争来言,僧但微笑不答。迨罢坐,自启钥唤出,依然为人,复执轿仆之役而去。蓋始者以法摄制山中猛虎耳。僧至绍兴末年示化,满百二十岁云。然则伏虎禅师,未足异也。

  宝峰张屠

  豫章靖安县宝峰山下屠者张生,素无赖而贫。每入寺,长老景祥必善视之,亲饲以食,或令左右烹茶,待之若上官。侍僧怪笑,白曰:“此亡赖小人,常以盗狗为生,何待之过!”祥曰:“非尔曹所解,此人异日必富贵,乃山门大檀越,藉其外护,故我先施恩结之。”僧问故,祥曰:“张生蓋真饿鬼形,他日打破世界,却是饿鬼出来做事,张定不作碌碌人也。”及建炎末,金虏寇江西,张率里人捍御,获七俘,尽得其所掠金宝,因致富。府奏为上功,得官。后家累钜万,豪于一乡。享年八十。果尽力于宝峰,众始服祥师之先见。祥南城人,姓傅氏,道行高洁,为丛林名宿云。

  村先生李晟

  鄱阳千秋乡寿山口人李晟,读书不多,年过五十,犹为人训蒙,两目浸昏,夜不能视一物。尝昼坐学堂,有僧手持文书,谓曰:“君之厄不止于目,命数亦不永,大期将近,我教君诵此经,不惟眼明,更可延寿三纪,凡事如意,至老不费力。”晟拱谢。于是展卷示之,乃《金光明经》也,诲之句读一再,然后去。晟至诚袭藏,每清旦必诵一卷,久之,目光如初。书馆前临溪,其长子能入水捕小鲜以给膳。偶抄细沙一箕出,觉光彩闪烁,谩汲水淘沃之,得生金屑,可直五百钱,以为适然耳。自是日日得之,他人闻而争效,绝无分毫之获。晟子累获利,每四五月尤多,其积遂丰,遂筑室买田,赀力渐比中户。四子服儒衣冠。庆元三年,寿八十九矣,强健如壮夫,逮距神僧三纪之兆已及,尚可支持也!

  主夜神咒

  予为礼部郎日,斋宿祠宫,与宋才成、裴侍郎夜语及神异事。宋云:“吾旧苦畏,梦人授一偈,才数字,觉而忆之,每独处临卧,辄诵百过,觉心志自然,不复恐。”予曰:“非所谓婆珊婆演底乎?”宋惊曰:“未尝言君,何以知之?”予言:“不唯知其名,且能究其所出。”宋请予道本末,予曰:“始读段成式《酉阳杂俎》,载主夜神咒,曰婆珊婆演底,持之夜行及寐,可却恐怖恶梦,而莫晓其故。后读《华严经》,乃得其说。”宋即求经于近寺检视,经之言曰:“善才童子参善知识,至阎浮提摩竭提国伽毗罗城,见主夜神,名曰婆珊婆演底,神言:‘我得善菩萨破一切众生痴暗法,光明解脱,我于夜暗人静,鬼神盗贼诸恶众生所游行时,密云重雾,恶风暴雨,日月星辰,并皆昏蔽,不见色时,见诸众生若入于海,若行于陆,山林旷野,诸险难处,或遭盗贼,或乏资粮,迷惑方隅,或忘道路,慞惶忧怖,不能自出,我时即以种种方便而救济之。为海难者求作船师鱼王马王龟王象王阿修罗王,及以海神为彼众生止大风雨,息大波浪,引其道路,示其洲岸,令免怖畏,悉得安稳。一切众生,于夜暗中,遭恐怖者,现作日月及诸星辰晨霞夕电,种种光明。或作屋宅,或为人众,令其得脱恐怖之厄。为行旷野稠林险道藤萝所罥,云雾所暗,而恐怖者,令得出离云云。’其神力如此,蓋不止夜眠一事也。”予每见人多疑惧怯压,于是劝使诵持,多有验。

  观音洗眼咒

  台州僧处瑫,中年目病,常持诵大悲咒。梦观音传授法偈,令每旦咒水七遍,或四十九遍,用以洗眼,凡积年障翳,近患赤肿,无不痊愈。处瑫跪受而寤,悉能记忆,如说诵持,不踰时平愈,寿至八十八。其偈曰:“救苦观世音,施我大安乐,赐我大方便,灭我愚痴暗。除却诸障碍,无明诸罪恶,出我眼识中,使我视物光。我今说是偈,洗忏眼识罪,普放净光明,愿睹微妙相。”

  辟兵咒

  姑苏卢彦仁,龙图阁真学士秉之孙也。宣和中居乡,梦与外兄张元英游行后圃,方冬摇落,而花卉秀茂,风景不类常日。道左一台极峻,有男子在旁边,持久幅纸,大书佛咒语九字为三行,曰“唵阿游阿哒利野婆诃”,以授彦仁,曰:“能持此咒可免兵难。”是时天下大宁,殊不以介意,男子作色曰:“此事甚迫,独不惧邪!”彦仁以出之,即跪受,连诵十数遍。既觉,笔踪历历在忙,自尔日诵百二十遍。后数岁,中原大乱,胡马饮江,姑苏祸最酷。卢氏亲党邻里,死亡略尽,独彦仁一家,周旋踰年,虽僮仆婢媪,无一伤者。绍兴二十九年,吕丞相孙大年来临安,与之同邸,日闻其诵咒,问之,具言其事。


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