虚阁网 > 笔记杂录 > 万历野获编 | 上页 下页
神仙


  【谈相徐爵遇神人】

  中书谈相者,号术泉,自胥吏起。幼工署书,以贫悴入京师。时世宗方事祈祷,一切斋坛拜章及匾联之属,诸供奉所书,多不称旨,相夤缘中贵得进,上一见其笔札,即召见。相貌甚似李太宰默、严少师嵩,因大惬圣意,命直文华殿及入西苑,官至光禄少卿,以骄恣入大计拾遗,与中允郭希颜俱奉旨留用,寻积劳至工部左侍郎,赐飞鱼服。母死求丁忧,不许,求给假葬母,许之。钦限半年复任,而相恋伎乐纵饮,不即行。上怒,令抚按逮来。时相因醉跌伤一臂,不能从陆,乃轻舟亟进,意不过镌阶供事而已。舟人所事神忽灵见,时召相与语,呼为谈侍郎,日夕相酬答,唯问以后来事,则不应。至京论斩,次年死于市。今上初有徐爵者,号樵野,粗能文艺,以罪遣戍,寻逃伍入京,素娴刀笔,遂入大珰冯保幕,为洗罪籍,积官至锦衣都指挥同知,理南镇抚司。江陵相亦曲意礼接之,声势震远近。生平事一神最严,初得志,神教以茹素,可长保富贵,不尔,祸且立至。后徐饮于张蒲坂相公家,强以一脔,爵拒之,不听,遂染指,归邸,神即尤之曰:“汝败不旋踵矣。”爵惧,绝荤血如初。神曰:“大祸已成,无益也。”未几保败,爵坐大辟瘐死狱中。二人俱市井狙狯,本无足道,然亦以小慧寸长坐致华膴,又有神物附之,似非偶然。究终不能救其败,所谓“国将亡,听于神”,二人神魄,盖已为鬼趣所簿录矣。谈为予邑人,故知之甚详,余儿时在京师,则徐正系狱,都人争道其事。

  【神佛佑人再生】

  隆庆初元丁卯之秋七月,江西临江人张克文与弟尧文俱乡贡士,同入京会试,抵桃源而弟病已革矣。克文为治槥将殓之,忽有人绕舟呼曰:“是且不死。”克文痛哭,尚在疑信间,又有呼者曰:“关先生怜子友爱,故来相报,幸勿失之。”乃移弟尸至野庙中,日夕走关庙祈祷其生,舟人怪笑,皆弃之去,其后竟生,以仲秋十八日苏,死几二十日矣。克文登戊辰进士,为工部郎,其座师于文敏为文纪之。近日丁酉年南比部何君,浙江上虞人也。有女年十六,素事佛,久断荤血矣。至其春二月十七日长逝,亦将就木,有侍儿见其蠕蠕动,始报其母。来则呼姆者再,母持之问何来,则曰:“我往庙中,见侍卫森严,诸神咸指曰:‘是女当生为某官家男子,始知身死,因以情祈念父母不忍诀。’俄有佛庞眉古貌自称上元,云:‘汝前生为我弟子,故我见汝犹怜,当令汝还。’诸神皆诺,因得苏。”然食饮俱不纳,无生趣。越二日,又梦观世音持药疗之,又同上元赐以桃,又令握笔传梵书,勉以敬神持善,凡千百言。其父归,偕同舍郎读之,字皆若仓颉,不甚辨,相与惊怪,自此渐复人理,凡九日而如初。此何君同官徐水部时进目睹所纪。盖女又传上元言,徐当三月朔举一儿,至期果然,因益异之。今世再生者多矣,百灵之显赫亦不少矣,唯关侯与大士能奔走天下,愚智无异祠。今睹此二事,则肉白骨而生之,明着奇怪,宜宇内之崇奉不衰也。

  【记前生】

  虞德园淳熙吏部曾为余言,记得前生为张秋左近河堧间土地,人烟稀少,香火萧条,偶无聊策杖散步,至闸上,见津吏奔走,冠盖如云,急侦之,乃一吏部郎经过也,因心艳之,旋谒上帝,大被嗔责,云:“汝且迁冥中要秩,奚羡此尘世热官?”遂令生凡间,俾如所愿。时虞清望素着,旦夕将出山矣。予心念曰:“所言若信,其兆不佳。”以社公而改铨部,为黜为陟总未可知,然前生所望已酬,恐名位止此矣。其后启事屡登,竟老林壑,果如所卜。

  【张三丰】

  张三丰在国初灵迹,纪传所载甚着,而于隆平侯事尤奇,则时所罕传,今记之。张三丰名猷,初为闽狱吏,洪武中以罪戍四川平越卫,未至,伪浴沉于水,尽得各司回文与解者令归,人始神之。及居平越卫,其长为千户张信,故直隶临淮人,以功得今官,待三丰甚厚。一日谓信云:“吾已为汝父得葬地,以报汝德。”命负其父骨入一岩穴,曰:“汝入当有所见,亟置口中,其后贵不可言。”信如所教,入,有石牛欲相啖,甚怖,仅挂其角而出。三丰叹曰:“止可得封侯耳。”又命持金椎击洞门石令断,且嘱以止可出二三击。信往,击至七方断,则见金鱼凌空去,归而告之。三丰又叹曰:“惜乎!汝今八口且死当尽,仅留汝乃贵。”后十年,一家亡七人。信以孑身从文皇靖难,洪武三十五年,封隆平侯世爵,至今二百年不绝也。信封后至永乐十二年,奉命祭武当山,复见三丰于山中,饮以茶,饲以一枣。信袖之,出山取视,则已长尺许矣,其异如此。一云三丰即张邋遢,未知然否。又云三丰为辽东懿州人,名君宝,一云陕西宝鸡人。

  【仙女保荐】

  永乐间,仙女焦奉真奉诏召入京,荐其母舅冯仲彝为太常寺丞。仲彝卒,奉真又奏以冯孙名必正者为真武庙官,寻升赞礼郎矣。至正统十二年,仙女又奏请乞升,上命特升为太常寺丞。至正统十四年十二月,给事中林聪等劾南太常寺丞冯必正为妖妇焦奉真之侄,邪佞近身,不由其道,当斥。吏部覆奏当如议,遂削职为民。此女之果仙与否未可知,然历事四朝,屡祈恩泽,有求必允,此必有深当圣心者,意者南塘耿先生之流欤?但其身曾否承恩,则未可考。

  按,永乐二十二年,仁宗初即位,仲彝以妄言甥女为谪仙人,降江西南康府照磨矣,何以英宗朝又允仙女之言,用其孙为容台上佐,驯至列卿也?其中必有故。

  【仙姑避迹】

  参议顾可学从林下献秘方于世宗,得召入为礼部尚书。上命有事于太和山,其中石门山者,有仙姑不食不衣不寝,能知未来事,顾至其地求见不得,归而密奏之。上心动,令巡按御史谷峤以礼资遣入京。命甫下,仙姑已知其事,焚所居而遁,比诏使至,已不可踪迹。至嘉靖末年,上春秋高,自觉渐衰,益求长生之术,乃遣御史姜儆、王大任分行天下,求异人异书。而王得湖广,专以仙姑事属之,闻其行縢入岳州,乃嘱彼守令示意。仙姑辞曰:“我无秘术,但能绝粒,此非帝王事,使者偕我入朝,其技止此。御史且得罪,奈何?”王无以难,仅得方士刘文彬等报命。上恐绝后来者,为升二臣侍读学士以酬其劳,未几而鼎成龙去矣。是时方士自邵、陶二人外,如段朝用、龚中佩、蓝道行、蓝田玉、胡大顺、胡元玉、何廷玉、罗万象等数十辈,皆以失旨伏诛,仙姑明哲先机,即谓之仙亦可。

  【王子龙】

  今上丁亥戊子间,江西赣州龙南县王子龙者,以妖贼起,寻为官军所擒。磔死报功,将士及虔抚秦中丞舜峰耀等俱蒙叙赉阅三岁矣。继而广东惠州府有少年亦名王子龙,幼奉寡母居家,一日樵于深山,遇异人谓曰:“吾怜汝孝,且有道骨,授汝一法,立变百物为黄白,然仅许养母,他日度汝登仙籍,慎勿妄用,且滥传一人,苟违吾戒,收入泥犁矣。”王拜受归试之,信然,因日以烧炼为事。事渐传播,有豪有力者胁之不与,以至道流辈百端诱之,不从。上官亦有艳之者,但不敢宣。时刘节斋继文以督府总两广,独心慕之,潜遣材官说之曰:“吾能一旦富贵汝,亦能拿戮汝,二端唯所自择。”王曰:“吾守仙师戒,戮即戮耳,断不敢轻泄。”再三譬晓,不从。督府大怒,示意部吏,使人告之,云此即虔镇叛贼王子龙,向日膏斧者伪也。遣兵卒捕系之。至则一弱冠牧竖耳,尚冀其可威制,问曰:“且未治汝叛逆大罪,闻汝能为黄金,吾欲面验始信。”以阶前瓦砾授之,一呵成紫磨矣。刘益心动,姑縻之外舍,传语云:“得方立赦汝,不尔,旦夕诛死矣。”王坚守师约不听。刘愈恚,下之惠州郡守孙区吴光启,令如律按辟。孙久悉其诬,具回檄悉言其地里不相蒙,年貌不相对,万万不可行。刘念事状重大,当奏请于朝。时秦中丞已改抚楚,亦移檄诘前事甚晰。刘既见人情不协,而业已轻举,悔形于色,密以手书谕太守:“君言亦不谬,今事已尔,姑毙之杖下可也。”孙心知不可,遂谢病,不待报,竟归。惠州通判署和平县事蒋杞者,独欣然承其旨,潜缢之狱,因得荐擢去。后三年而公论沸然,督府已入为司农,将大用矣,坐此罢归,未几卒。通判逮至拟抵偿,寻得遣戍;孙起为济南守,积资参政,殁于位。夫仙以点化授人,且许以升举,其非妖妄明甚,弟子能誓死守戒,谓当以神术脱之,奈何任其非命不一顾也?刘,直隶灵壁人,闻已无后;孙,吾邑人,早世,亦无子,总之皆不可晓。

  【尸解】

  太阴炼形,异人尸解,儒者以为必无之事,而亦不尽然。如嘉靖间洛阳刘晦庵健少师,以九十余告终,嗣后游行人间,闻至今尚在;又如近年江右罗近溪汝芳大参,卒于家久矣,一日忽至其同乡曾见台同亨司空寓,连日快谈,曾以语同乡吏部郎刘直洲文卿,初讶不信,侦之果然。盖晦庵德业冠绝一时,近溪学问照映百世,宜其仙去不死也。又近年有无赖妄人自称醒神子者,诡为故威宁伯王越,遍游东南,至湖州而茅鹿门坤酷信爱之,求其长生之术。余曾于武林识之,须发已皤然,饮啖兼数十人,言动鄙倍,乃一下劣庸愚,即方士不足比数也。茅翁老名夙,练世事多矣,何以信之如此。


虚阁网(xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页