虚阁网 > 笔记杂录 > 桯史 | 上页 下页
尊尧集表


  《目录》一书,本熙宁间荆公奏对之辞,私所录记。绍圣以后,稍尊其说,以窜定元祐史谍。蔡元度(卞)又其婿,方烜赫用事,书始益章。建中靖国初,曾文肃(布)主绍述,垂意实录,大以据依。陈了翁(瓘)为右司员外郎,以书抵文肃,谓薄神考而厚安石,尊私史而厌宗庙,不可。文肃大怒,罢为外郡,寻谪合浦,了翁始著《合浦尊尧集》,为十论,亶辨其所纪载,犹未敢以荆公为非。及北归,又著《四明尊尧集》,为八门,曰圣训、曰论道、曰献替、曰理财、曰边机、曰论兵、曰处已、曰寓言,始条分而件析之,无婉辞矣。政和元年,徽祖闻有此章,下政典局宣取,时了翁坐其子(正汇)狱,徙通州,移文索之,了翁遂以表进,乞于御前开拆。

  初,崇宁既建辟廱,诏以荆公封舒王,配享宣圣庙,肇创坐像,了翁愤之,并于奏牍寓意。其略曰:“代言之笔,尽目其徒为儒宗,首善之宫,肇塑其形为坐像,礼官无礼而行谄,吏书献佞而请观。光乎仲尼,乃王雱圣父之赞;比诸孔子,实卞等轻君之情。彼衰周之僻王,弃真儒之将圣,当时不得配太庙之飨,后世所以广上丁之祠。今比安石为钦王之臣,则方神考为何代之主,又况一人幸学,列辟班随,至尊拜伏于炉前,故臣骄倨而坐视,百官气郁,多士心寒,自有华夏以来,无此悖倒之礼。神考之再相安石,始终不过乎九年,安石之屏迹金陵,弃置不召者十载,八字威加于邓绾,万机独运于元丰,岂可于善述之时,忽崇此不逊之像。”

  又曰:“又况临川之所学,不以《春秋》为可行,谓天子有北面之仪,谓君臣有迭宾之礼,礼仪如彼,名分若何,此乃衰世侮君之非,岂是先王访道之法。赣川旧学,记刊于四纪之前,辟水新廱,像成于一婿之手。唱如声召,应若响随。”其自叙则曰:“愚公老矣,益坚平险之心,精卫眇然,未舍填波之愿。殁而后已,志不可渝。望虽隔于戴盆,梦不忘于驰阙,丹诚上格,天语遥询。要观尊主之恭,缓议奸时之罪,渊冰在念,枭磔宁逃。”书奏,有旨,陈瓘自撰《尊尧集》,语言无绪,并系诋诬;不行毁弃,送与张商英,意要行用。特勒停,送台州羁管。今本州当职官,常切觉察,不得放出州城,月具存在,申尚书省。于是庙堂意叵测,识者为了翁危之。

  了翁不顾,至天台剡谢之辞,犹曰:“知诋诬之不可,志在尊尧;岂行用之敢私,心惟助舜。语言无绪,议论至迂,独归美于先猷,遂大违于国是。不行毁弃,有误咨询,虚消十载之光阴,靡恤一门之沟壑。果烦揆路,特建刑章,若非蒙庇于九重,安得延龄于再造。”其凛凛不屈盖如此。

  余后因读《夷坚支乙》,见其记优人尝因对御,戏设孔子正坐,颜孟与安石侍侧,孔子命之坐,安石揖孟子居上,孟辞曰:“天下达尊,爵居其一,轲仅蒙公爵,相公贵为真王,何必谦光如此。”遂揖颜子,颜曰:“回也陋巷匹夫,平生无分毫事业,公为名世真儒,位貌有间,辞之过矣。”安石遂处其上,夫子不能安席,亦避位,安石皇惧,拱手云不敢。往复未决,子路在外,愤愤不能堪,径趋从祀堂,挽公冶长臂而出。公冶为窘迫之状,谢曰:“长何罪!”乃责数之曰:“汝全不救护丈人,看取别人家女婿。”其意以议卞也。

  时方议欲升安石于孟子之右,为此而止,是知当时公议,虽小夫下俚,犹不惬,不特了翁也。其后朝论,变颇疑于礼文,遇车驾幸学,辄以屏障其面。是时荆公位实居孟子上,与颜子为对,未尝为止,《夷坚》误矣。国初旧制,兖、邹二公东西向,今郡县学,二公所以并列于左者,盖靖康撤荆公像之时,徒撤而不复正耳,其位尚可考也。然徽祖圣孝根心,每以裕陵笃眷之故,不忍以荆公为非。翠华北狩,居五国城,一日燕坐,闻外有货《日录》者,亟辍衣易之,曹功显(勋)亲纪其事,羹墙之念,本无一日忘。了翁之辨虽明,其迄不见省者,亦政、宣大臣无以正救为将顺者欤!


虚阁网(xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页