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六七


  《文心雕龙·宗经篇》曰:“论说辞序,则《易》统其首;诏策章奏,则《书》发其源;赋颂歌赞,则《诗》立其本;铭诔箴祝,则《礼》总其端,纪传铭檄,则《春秋》为其根。”

  陈骙文则曰:“《六经》之道,既曰同归,《六经》之文,容无异体。故《易》文似《诗》,《诗》文似《书》,《书》文似《礼》。《中孚·九二》曰:‘鹤鸣在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔糜之。’使入《诗·雅》,孰别文辞?《抑》二章曰:‘其在于今,兴迷乱于政,颠覆厥德,荒湛于酒女,虽湛乐从,弗念厥绍,罔敷求先王,克共明刑。’使入《书·诰》,孰别《雅》语?《顾命》曰:‘牖间南向,敷重蔑席,黼纯华玉作几;西序东向,敷重底席,缀纯文贝仍几;东序西向,敷重丰席,画纯雕玉仍几;西夹南向,敷重笋席,玄纷纯漆仍几。’使入《春官司几筵》,孰别《命》语?”

  宋景濂曰:“《五经》各备文之众法,非可以一事而指名也。”

  福按:刘氏之言,言其大凡耳。陈氏特指其一二相似者而言,宋氏则谓《五经》可以备诸体。虽然,刘氏不足以启陈氏,微陈氏则宋氏无由出此言也。后之论者,固不可以此而废彼焉。


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