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杨文公论《千字文》之失


  杨文公亿以《千字文》“敕散骑常侍员外郎周兴嗣次韵”“敕”字,乃“梁”字传写之误。当时命令尚未称“敕”,至唐显庆中始云“不经凤阁鸾台,不得称‘敕’”,“敕”之名始定于此。余按,“敕”字,从“束”〈舒欲切〉,从“攴”〈普卜切〉,音“赤”。说者曰:“诫也,固也,劳也[9],理也,书也,急也。”故古文尚书“敕天之命,惟时唯几”、“敕我五典五惇哉”,太史公论“尧舜以君臣相敕,惟是几安”,皆用此“敕”字。而后世遂以敕代之,其失本于唐明皇诏以隶楷易尚书古文。学者不识古文,自是而始。故宋景文公亦以为“勑”之义与“徕”同,洛代切。后世转“敕”以为“勑”,非是。故予以为流俗之失如此。蔡邕汉制度:“天子下书有四,其四日诫敕”。《南史·周兴嗣列传》亦云:“勑兴嗣与陆倕各制寺碑。”则勑出天子,亦云旧矣。而杨文公乃以《千字文》“勑周兴嗣次韵”“勑”字,乃“梁”字传写之误。当时命令尚未称“勑”,至唐显庆中始云“不经凤阁鸾台,不得称‘勑’”,“勑”之名始定于此。且《兴嗣本传》已云“敕兴嗣与陆倕各制寺碑”,则何独疑于千字文之“勑”乎?此文公一失也。唐刘祎之秉政,得罪武后,而后遣使俾其自裁。讳之自以秉政而未见勑,故祎之自云:“不经凤阁鸾台,何谓之‘勑’。”无“不得称”三字,此文公二失也。高宗上元诏曰:“诏勅比用白纸,多为虫蠹,自今后皆用黄纸。”然则书勅用黄纸,上元时已有定旨,兼是汉天子四书之一,勅之名不定于显庆时又明矣。此文公三失也。故予以为先儒之误者,如此。昔者,孔子发太山七十二家,字皆不同。故亥二首六身,韩子八厶为公,子夏辨三豕渡河。因知圣贤未始不留意于此,学者其可忽诸?

  予又按,魏文侯勅仓唐,以鸡鸣时至。

  【9.诫也,固也,劳也:说文:“敕,诫也。”清段懋堂注:“言部曰:‘诫,敕也。’二字互训。小雅毛传曰:‘敕,固也。’此谓‘敕’即‘饬’之假借,饬,致坚也。后人用‘勑’为‘敕’。力部‘勑’,劳也,洛代切。又或从力作‘敕’。”】


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