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卷五(2)


  蜀人孙思文,美风姿,每自负其标韵。娶妻姝丽,伉俪之间相得欢甚。一日,偕诣神祠纵观,思文指神像谓妻曰:“彼孰与我美?”妻曰:“卿似胜也。”夜归,思文梦神召责之,叱令换其面。即有数鬼捽至一处,见若假面数十,取其间顉颐蹙頞大丑者,割去面而易之。惊呼而寤,以手扪面,觉有异,呼烛视之,果然,妻即怖死。孙大悔恨而已。

  临川屠者张某,晚年颇悔其业,自以宰杀物命至多,必受恶报。又其体至丰肥,乃日诵佛号数百声,画佛像瞻礼,惟祈命终之日不值暑热,人皆笑之。如是积十数年,忽盛夏死。其家素贫,无以棺敛,人谓必臭溃矣。俄天大雨,停尸破屋之下,漏下如注,遍湿其体,经夕悉凝为冰。凡停三日,略无变动,邻里为营葬之。(魏良佐通判说二事)

  表弟魏良佐尝自长沙逆妇折氏还三衢,未至家十里,暮夜不能前,泊舟溪岸。中夜月色如昼,舟人皆寝,闻舳尾拍浮之声,疑其盗也,起观,见一人援柂欲上,操篙击之,其人释柂而詈,语音嘲唽不可晓,始惧其为鬼物,仓猝移舟避之。随舟而骂,声益厉。中流极深,而其人常出半身于水面,且行且骂,三二里,去舟益远,乃默无声,谛视,乃流尸也。至家未久,而折氏病卒。

  福州郡治,王审知故宫也。便坐极雄丽,郡守至者莫敢升。稍涉庭阶,即有文身见于梁间。郡人或传昔尝有郡守(失其姓名)不之信,至即视事于便坐,须臾有叱声出于屏间。守谓曰:“吾以朝命守此,便坐吾所宜居,鬼物若何扰人?”应曰:“吾居此久矣,累政皆见避,公何独见逼耶?”守叱之。鬼曰:“吾不汝校,当有与汝抗者。”守不以为然。自是比日升便坐。旬余,守方据案,有卒被酒,挺刃突阍而入,刺守杀之,左右亦杀卒。噫,是果审知之神乎?将卒以酒而狂易,适与神之言会乎?抑守之命固及此,而神因借以为灵乎?夫用物精多则魂魄强,是以有精爽则神或有之矣。然郡守而视事于便坐,正也;鬼而乱人之居,非正也。以非正而害正,不为滥诛乎?昭昭在上,其又听而弗问乎?或者以审知故国,天假其灵,使有所归,则庙食足矣,奚至奸乱于人如此乎?昔吴兴郡于厅事为神坐以祀项羽,号愤王,甚灵响。前后二千石皆于厅拜,祠以轭下牛而避居他室。及萧彦喻为太守,着履登厅事,果闻室中有叱声。彦喻厉色曰:“生不能与汉祖争中原,死据此厅事,何也!”因迁之于庙,而废槌牛之祀,竟亦无他。以羽而视审知,固不可同日道,至其为鬼,亦不若羽之服义也。

  绍兴间,一郎官(不欲言其姓字。),疏荡不检,一朝士与之善。朝士家有数妓,客至必出以侑酒。郎官者与一妓私相悦慕,而未得间。一日,郎官折简寄妓与为私约,朝士适见之,妓不敢隐,具言其故。朝士曰:“然则非尔之过,当为尔辈为一笑资。姑答简,与之期以来夕密会于西厢,且云主人者适有故之城外,越日乃归,此机不可失。”郎官得简,喜不自胜,如期赴之,妓已先待于会所。引入屏后曲房,妓先登榻垂幔,命郎官解衣而登。暨前褰幔,则妓已自榻后潜去,朝士者方偃卧榻上,瞠目视之。郎官臝露,惶遽欲走,则门已闭。朝士谩为好辞谑之曰:“与公厚善,何为如此?妓女鄙陋,不足奉君子之欢,已遣归矣。惟公勿讶。”徐起复曰:“某家使令稍众,不略相惩,彼将观望,无所畏惮。”乃呼群仆掖之于柱,以巨竹梃挞之二十,流血及髁,呼服谢罪。复谓曰:“与公素善,故不欲闻官。薄示庭训,亦不泄于它人也。”乃遣出,亦不与衣。其人狼狈遁还。明日朝路,仍复相见如故云。(虑德广说)

  无为有陈氏,家资累百巨万,而主人者貌甚寝陋,时谓之“陈猕猴”。起宅于郡治之西南,颇华壮而多怪。绍兴改元,大盗焚劫之余,触目荆棘,有贾知丞和伯借其宅居之。堂后地形隆高,夏夜纳凉,忽闻丝竹之声甚微,而清远可听。属耳久之,乃在地中。疑古冢也。

  平江陆大郎者,家颇富厚,有别业在平山。一庵僧与之素善,僧所置产业率皆寄陆户内。既久,陆遂萌干没之心,僧索之不与,乃讼之官。陆多推金钱赂胥辈,僧不得直,反坐诬诈。僧不胜忿恨,乃日焚香望陆门而拜且祷,愿为其子,取偿所负。久之,僧死。逾年而陆生子,以年长始立嗣,钟爱之,号曰“小大郎”。稍长,游荡不检,家资为耗,陆不之禁也。及陆死,小大郎者奉葬甚厚。是后妄费益侈,不数年,财产荡尽。无以为计,乃伐墓木以易斗升,既童其山,则又托言风水不利,发取其棺及甃甓之属尽卖之,焚其骨,弃烬湖中。人皆谓小大郎即僧后身,盖伐墓焚尸之酷,非至雠不忍为也。今世之不肖子以贫故,若小大郎所为者多矣。是虽名为子孙,安知非宿世冤憎,愿力之重,假托以偿其忿耶?但业缘所牵,一经歌罗逻位,则不复自知耳。(郑光锡都承说)


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