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色斯举矣翔而后集


  何义门《读书记》曰:“‘色斯举矣’二句,集解中本不与下‘雌雉’相属,朱子亦据胡氏谓:‘雉之飞也决起,其止也下投,无翔集之状。’故虽与下通为一节,注中仍谓二句上下必有阙文。其谓色举翔集即雉,移山梁一句冠于首,则辞意尤明,始于陈定宇。”

  浚师按:《程子外书》云:“‘山梁雌雉,时哉时哉!色斯举矣,翔而后集。’子路闻之,竦然共立,后乃三嗅而作。文如此顺,恐后人编简脱错。”又云:“‘山梁雌雉,时哉时哉!’此圣人歌雉在山梁得其时,而民不得其时也。子路不察,乃共之,三嗅而作,使子路知我意不在是也。”朱子之说实出于程子,未必以胡氏为据。马融注色举,但曰见颜色不善则去。周生烈(仍有周氏,未详其名)注翔集,但曰回翔审观。故正义曰:“此言孔子审去就也。谓孔子所处,见颜色不善,则于斯举动而去之,将所依就,则必回翔审观而后下止。翔而后集,以飞鸟喻也。”宋儒于汉学最多攻驳,独此节不肯轻发议论。如蔡节《论语集说》则曰:“色,谓人之容色也。举,谓飞而去之也。”

  张南轩《癸巳论语解》则曰:“此非止为事君而言。色斯举矣,炳先见于几微也。翔而后集,从容审度而后处之也。若是则悔吝何由而至?”真西山则曰:“色斯举矣,去之速也。卫灵公问陈而孔子行,鲁受女乐而孔子去。翔而后集者,就之迟也。伊尹俟汤三聘而后幡然以起,太公、伯夷闻文王善养老而后出。后世如汉穆生以楚王戊不设醴而去,诸葛武侯必待先主三顾而后从之,皆有得乎此。”

  朱子知上下必有阙文,又谓不可强为之说,而于马注“见颜色不善则去”添出“言鸟之见人颜色不善则飞去”,似乎拘泥“翔集”二字,不知《礼记》“行不翔”,《论衡·定贤篇》“大贤之涉世,翔而后集”,翔字皆属人说。近时高头讲章有云:“一说注明指鸟下,单指雉。”于朱注“人之见几而作,审择所处,亦当如此”句全不体会矣(《韩诗外传》引“色斯”三句证接舆辞楚王之招,西山先生之所本也)


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