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卷一(3)


  ◎附录:《重修面壁庵记》

  ——大金兴定六年二月屏山居士李纯甫撰

  屏山居士,儒家子也。始知读书,学赋以嗣家门;学大义以业科举。又学诗以道意,学议论以见志,学古文以得虚名。颇喜史学,求经济之术;深爱经学,穷理性之说。偶于玄学似有所得,遂于佛学亦有所入。学至于佛则无可学者,乃知佛即圣人;圣人非佛,西方有中国之书,中国无西方之书也。吾佛大慈,皆如实语,发精微之义于明白处,索玄妙之理于委曲中。学士大夫犹畏其高而疑其深,诬为怪诞,诟为邪淫,惜哉。龙宫海藏,琅函贝叶无虑数千万言,顶之而不观,目之而不解。且数百年老师宿德,又各执其所见,裂于宗乘,汩于义疏,吾佛之意扫地矣,悲夫。

  梁普通中,有菩提达摩大士自西方来,孤唱教外别传之旨,岂吾佛教外复有所传乎?特不泥于名相耳。真传教者非别传也,如有雅乐,非本色则不成宫商;如有甲第,非主人则不知户庭。自师之至,其子孙遍天下,多魁闳磊落之士,硕大光明,表表可纪。剧谈高论,迳造佛心。渐于义学、沙门,波及学士大夫,潜符密契不可胜数。其著而成书者,清凉得之以疏《华严》,圭峰得之以钞《圆觉》,无尽得之以解《法华》,颍滨得之以释《老子》,吉甫得之以注《庄子》,李翱得之以述《中庸》,荆公父子得之以论《周易》,伊川兄弟得之以训《诗书》,东莱得之以议《左氏》,无垢得之以说《语》论《孟》,使圣人之道不堕于寂灭,不死于虚无,不缚于形器,相为表里如符券然。虽狂夫愚妇,可以立悟于便旋顾盼之顷,如分余灯以烛冥室,顾不快哉!道冠儒履皆有大解脱门,翰墨文章亦为游戏三昧,此师之力也。

  新学晚生,愧无以报,今因少林主人志隆命其侍者海净问讯屏山,曰照了居士王知非暨刘菩萨并其徒储道人重修面壁庵,既已落成,请记其岁月。时大金兴定四年中元之前一日也。

  随喜之余,又洗手焚香,而为之赞曰:

  玄关未启,玉锁生苔。灵台未洗,金镜尘埋。铁牛穿鼻,石女怀胎。孰为具眼?鼻祖西来。舟行万里,禅心如灰。壁观九年,梵音知雷。不戒而戒,不斋而斋。一衣一钵,五叶花开。或杖或拜,或嗔或舞,声扬眉,颦呻举武。或咄或咦,或牛或普,柏树药栏,灯笼露柱。弹指张弓,吹毛击鼓。跌宕形容,迳庭言语。太漫汗中,剔浑沦处。有者个在,又恁么去。津然可口,如甘露浆。薰然入骨,如エ卜香。如发管钥,如施印章,金仙海藏,同时放光。窃吾糟粕,贷吾比糠。粉泽孔孟,刻画老庄。八万四千,清凉道扬,屏山说破,谁取承当。


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