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卷十四(2)


  石头希迁

  石头希迁大师。端州高要人也。姓陈氏。母初怀妊,不喜荤茹。师虽在孩提,不烦保母。既冠,然诺自许。乡洞獠民畏鬼神多淫祀。杀牛酾酒,习以为常。师辄往毁丛祠,夺牛而归。岁盈数十,乡老不能禁。后直造曹溪。六祖大师度为弟子。未具戒属祖师圆寂。禀遗命谒于庐陵清原山思禅师。乃摄衣从之。缘会语句如思禅师章叙之。

  一日思问师曰:“有人道岭南有消息。”师曰:“有人不云云。”曰:“若恁么大藏小藏从何而来。”师曰:“尽从这里去终不少他事。”思甚然之。

  师于唐天宝初。荐之衡山南寺。寺之东有石状如台。乃结庵其上。时号石头和尚。

  师一日上堂曰:“吾之法门,先佛传受。不论禅定精进,唯达佛之知见。即心即佛。心佛众生菩提烦恼名异体一。汝等当知自己心灵体离断常。性非垢净,湛然圆满。凡圣齐同。应用无方,离心意识。三界六道唯自心现。水月镜像,岂有生灭。汝能知之,无所不备。”

  时门人道悟问:“曹溪意旨谁人得。”师曰:“会佛法人得。”曰:“师还得否。”师曰:“我不会佛法。”僧问:“如何是解脱。”师曰:“谁缚汝。”又问:“如何是净土。”师曰:“谁垢汝。”问:“如何是涅盘。”师曰:“谁将生死与汝。”

  师问新到僧:“从什么处来。”僧曰:“江西来。”师曰:“见马大师否。”僧曰:“见。”师乃指一橛柴曰:“马师何似这个。”僧无对。却回举似马大师。马曰:“汝见橛柴大小。”僧曰:“勿量大。”马曰:“汝甚有力。”僧曰:“何也。”马曰:“汝从南岳负一橛柴来。岂不是有力。”

  问:“如何是西来意?”师曰:“问取露柱。”曰:“学人不会。”师曰:“我更不会。”

  大颠问师:“古人云:道有道无是二谤,请师除。”师曰:“一物亦无,除个什么。”师却问:“并却咽喉唇吻道将来。”颠曰:“无这个。”师曰:“若恁么,即汝得入门。”

  道悟问:“如何是佛法大意?”师曰:“不得不知。”悟曰:“向上更有转处也无。”师曰:“长空不碍白云飞。”

  问:“如何是禅。”师曰:“碌砖。”又问:“如何是道。”师曰:“木头。”自余门属领旨所有问答。各于本章出焉。

  师着参同契一篇。辞旨幽浚。颇有注解,大行于世。南岳鬼神多显迹听法。师皆与受戒。广德二年。门人请下于梁端。广阐玄化。江西主大寂。湖南主石头。往来憧憧并凑二大士之门矣。贞元六年庚午。十二月二十五日顺世。寿九十一腊六十三。门人建塔于东岭。长庆中谥无际大师,塔曰见相。

  行思禅师第二世。

  前石头希迁法嗣古

  天皇道悟

  荆州天皇道悟禅师。婺州东阳人也。姓张氏。神仪挺异。幼而生知,长而神俊。年十四恳求出家父母不听。遂誓志损减饮膳。日才一食,形体羸悴。父母不得已而许之。依明州大德披削。二十五杭州竹林寺具戒。精修梵行,推为勇猛。或风雨昏夜,宴坐丘冢。身心安静,离诸怖畏。一日游余杭。首谒径山国一禅师,受心法。服勤五载。唐大历中抵钟陵。造马大师,重印前解,法无异说。复住二夏。乃谒石头迁大师而致问曰:“离却定慧以何法示人。”石头曰:“我这里无奴婢,离个什么。”曰:“如何明得。”石头曰:“汝还撮得空么。”曰:“恁么即不从今日去也。”石头曰:“未审汝早晚从那边来。”曰:“道悟不是那边人。”石头曰:“我早知汝来处。”曰:“师何以赃诬于人。”石头曰:“汝身见在。”曰:“虽如是毕竟如何示于后人。”石头曰:“汝道阿谁是后人。”师从此顿悟。于前二哲匠言下。有所得心罄殚其迹。后卜于荆州当阳柴紫山。五百罗汉翱翔之地也。学从依附,驾肩接迹。都人士女向风而至。

  时崇业寺上首。以状闻于连帅迎入城。郡之左有天皇寺。乃名蓝也,因火而废。寺僧灵鉴将谋修复,乃曰:“苟得悟禅师为化主,必能福我。”乃中宵潜往哀请,肩舁而至。遂居天皇。时江陵尹右仆射裴公。稽首问法,致礼勤至。师素不迎送。客无贵贱皆座而揖之。裴公愈如归向。由是石头法道盛于此席。

  僧问:“如何是玄妙之说。”师曰:“莫道我解佛法。”僧曰:“争奈学人疑滞何。”师曰:“何不问老僧。”僧曰:“问了也。”师曰:“去,不是汝存泊处。”

  师元和丁亥四月示疾。命弟子先期告终。至晦日,大众问疾。师蓦召典座。典座近前。师曰:“会么。”对曰:“不会。”师乃拈枕子抛于地上。即便告寂。寿六十,腊三十五。以其年八月五日塔于郡东。

  京兆尸利

  京兆尸利禅师。初问石头:“如何是学人本分事。”石头曰:“汝何从吾觅。”曰:“不从师觅,如何即得。”石头曰:“汝还曾失却么。”师乃契会厥旨。


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